羌族民事习惯法与国家制定法的冲突与和合

羌族有着灿烂独特的民族文化,尤其在民族习惯法方面卓有建树.羌族民事习惯法和国家制定法是两个不同的文化系统,如何处理国家制定法与羌族民事习惯法的关系是一个值得探讨的问题.历史上,两个文化系统不断地交流碰撞,产生了各种冲突,需要寻求解决之道.笔者认为应当在此问题上正本清源,回溯历史,分析两者的冲突,提出和合的解决方式.     

人类命运共同体思想的中华法文化意蕴

人类命运共同体思想作为新时期中国处理国际关系的重要指导理论,具有深刻的时代内涵和文化要义.共同的合作利益、国际社会本位理念的形成为人类命运共同体思想的提出提供了物质基础、理论需求,而零和思维博弈法则的失措、人类中心主义"主客体二分法"的无助,呼唤新的国际规则、寻求新型全球生态观.在此背景下,中华法文化中的当代价值得以彰...     

全球和合共生系统理论与中国周边命运共同体

全球和合共生系统理论是共生理论与系统理论相互融合而形成的全新框架体系,可以作为构建人类命运共同体和中国周边命运共同体的理论分析范式和理论依据。全球和合共生系统理论认为,世界上的一切事物都是一个大系统中的共生体,必须从全球的角度来构建命运共同体。国际体系各组成部分之间的关系是辩证的,即对立的统一。全球体系内部与中国周边体系内部的互相依赖既有积极的一面,又有消极的一面。积极的相互依存是指相互依存的双方都从关系中受益,而消极的相互依存是指任何一方对相互依存关系的破坏都可能给另一方甚至双方带来损失。构建中国周边命运共同体是全球共生体系高级阶段的目标。全球和合共生系统理论的相互依存论决定了优化中国周边体系以实现中国周边命运共同体的必要性。以相互尊重为前提,以公平正义为核心,以合作共赢为目标,应成为构建中国周边命运共同体的三个关键要素。我们应以此来推进构建新型国际关系,进而建立中国周边命运共同体。     

中庸思想与"一国两制"构想

“中庸”是儒家思想的重要内容,它反映了孔子对世界万物的本质及其发展规律的认识,以及由此而形成的处理问题的基本态度和方法。“中庸”作为一种思维方式对中华民族的发展产生了巨大的影响,也为“一国两制”构想的提出和发展提供了重要的思想文化养料。正是在继承中国传统文化的学脉渊源基础上,邓小平提出了“一国两制”的构想,这是解决现实政治难题的大思路。     

声音

十年来，我国领导人利用出访、参加国际组织等场合宣示“中国主张”、“中国立场”，既体现了中国“和合”的宏大思想，又顺应了世界和平发展互赢的时代潮流，在政治、经济、文化、安全等领域反映了中国与世界共和平、共命运、共发展的世界观。对发展中国家，特别是对最不发达的国家，中国是“多予之，少取之”。这直接刺激了这些国家对中国的各类出口，刺激了这些国家的经济增长、就业创造、税收贡献。——十八大代表、清华大学国情研究院院长 胡鞍钢     

青年动力号：“小伙伴们”的新引擎

以“青年动力号”为平台，通过“感恩”、“传承”、“创新”、“和合”等一系列主题活动，引导青年培养正确的人生观和价值观，激发全处党员群众共同进步。上海市审计局国有资产鉴证处党支部通过创建“青年动力号”，持续为党建工作和审计事业增加了新的引擎、新的活力。     

闫连峰：义利并举 倾心打造优秀企业

闫连峰原是魏县服装厂一名普通的下岗职工。1998年，凭着自己对服装行业的熟悉和热爱，他坚定地踏上了艰苦的创业之路，在家乡筹建了一家小型服装厂。当时困难重重，主要是缺乏设备和资金，为此他四处求援，不知跑了多少路，熬了多少夜，终于凑了20台二手缝纫设备。没钱聘技师，他就自己亲自设计、安装、维修，终于使服装厂“破茧而出”。     

桂西仡佬族民间信仰的演变与民族凝聚力研究

从贵州等地迁徙到桂西的仡佬族人,随着民族历史不断发展演化,他们的信仰理念从多神到祭祖、祭树神的崇拜,不仅成为维系民族自信的纽带,也为增强民族凝聚力起到了重要作用。桂西仡佬族的民间信仰中包含着发源于商周时期的"和合"思想,把当地族人团结成和睦、融合的有机整体。"和合"思想成为民族生存、发展的内在力量。     

中国古代廉政文化的哲学基础

中国古代廉政文化作为传统治国之道的重要部分,是当代中国政治文明建设的宝贵思想资源。就其哲学基础而言,民本思想是传统社会政治权力合法性的基础,人性论是传统社会官德修养的理论依据,义利之辨影响着古代官吏的行为模式,天人合一的有机整体论世界观塑造着古代官员的社会责任感。对中国古代廉政文化哲学基础的准确把握有助于我们深入了解传统的治国智慧,汲取历史经验,拓宽理论视野,更好地开展党风廉政建设和反腐败斗争,促使社会变得更加清明和公正。