左宗棠治学思想的形成与实践

左宗棠在军事、政治方面功勋卓著、影响特大，因而他的教育思想影响往往易被后人所忽视。实际上。左宗棠十分重视教育，他早年治学方向的笃定，得益于业师及其他诸师辈的教诲；继而以如何处世为人、治事作官和谨守耕读家风，对子女严行督教；在执教期间，坚持以湖湘“义理经世之学”教诲诸生；在主持军务、政务期间，念念不忘端正士风、民风。以兴学育才为己任：...     

胡瑗易学管窥

从易学发展史方面来说，胡瑗不仅在象数易学的继承和发展上有所成就，在义理易学的开拓上也功不可没。他有志于恢复经学对国家政教的思想引领地位，看重经学的基本精神对国家政教的规范与引导。但他又清醒地意识到汉代经学的弊端，对汉代不断走向极端的象数易学也进行了扬弃，并试图恢复士阶层价值理性意识之自觉来代替宗教神学之精神，卦气说的重建就是一个重特征。胡瑗的易学诠释原则与方法对包括程颐在内的后世易学家深有影响。从经学到理学的文化转型角度来说，胡瑗思想的影响也不容忽视。     

“宋初三先生”学术思想论

胡瑗、孙复、石介是宋初著名学者,其学术成就主要体现在如下方面：倡明儒家道统,批判佛老时文;批判章句注疏,凸显义理说经;讲求明体达用,致力内圣外王;留意性情之论,影响程朱理学。基于此,“宋初三先生”应是汉宋学术转型期间的开风气的关键人物。     

论玄言诗产生的文学原因

玄言诗作为一种诗歌类型 ,其产生和发展必有来自文学系统自身的原因。这主要表现在三个方面 :受玄学言意之辩的影响 ,魏晋文学理论认为文学应把表现某种形而上的义理当作义务 ,这就给诗歌谈玄说理提供了理论基础 ;先秦以来的诗歌创作就已存在说理论道的情形 ,至魏晋受老庄玄学炽盛的影响 ,集中以玄妙语言阐讲老庄之道 ,便蔚然成风 ;魏晋清谈作为一种口头创作 ,其谈论的内容及语言风格 ,对玄言诗追求简约平淡的创作风格 ,有很直接的影响     

毛泽东与佛教文化

毛泽东作为中国革命领袖，终其一生，都与中华传统文化有着深厚的不解情缘，而对于中华传统文化重要组成部分的佛教文化，他不仅从小就有接触、认知，其后更披阅佛经，精研义理，对佛学及其丰富的文化内涵表示出浓厚的兴趣，且时出惊人之语，令世人自叹弗如。     

诠释与转换－论中国古代心理学思想史研究方法的新发展

中国古代心理学思想史的研究方法一直在发展之中，但已有的方法还不能很好地满足其学科发展的要求和步伐，因此，新的研究方法对其来说是必要和关键的，我们提出实证诠释和转换的方法，把中国心理学史从过去的义理诠释推进到实证诠释，把挖掘的原则扩大到转换，从而使 中国古代的心理学思想能更好地为现代人服务，同时，在心理学的方法论中，还可以起到促进科学精神和人文精神结合的作用。     

《大学》的义理性格

经过多方求证,可以认定《大学》的单独成书是在南宋孝宗年间。通过对《大学》义理的纲要即“三纲领”和“八条目”的内涵分析,“格物”是成就工夫的起点。对“格物”,不同时期和不同儒者有不同的理解,但体现出一个发展的方向。     

论袁燮《絜斋毛诗经筵讲义》的阐释特点

《絜斋毛诗经筵讲义》是袁燮用以阐发圣贤之义、君王之德、治国之道的义理著作,该书以《毛诗序》为基础,以心学为指导思想阐述《诗经》之奥义,让《诗经》学、心学服务于政治和社会,体现出袁燮经世致用的治学理念和勇于承担社会责任的士大夫精神。     

佛教在中国的三大改变与佛教中国化的完成

佛教自传入中国以后,为了佛教在中国的发展,实现佛教的中国化,分别从义理、形式与政治三个方面来完成了佛教的中国化,即在义理上从格义走向自创,在形式上从纯粹的学术走向大众化的佛教,在政治上从不敬王者到以王法匡佛法,并最终形成完整的中国佛教。     

邓小平经济发展波浪式前进理论初探

经济发展波浪式前进的理论是邓小平经济理论的重要组成部分，这一理论是在全面分析我国现实国情和总结建国以来社会主义建设经验教训的基础上形成的，它丰富和发展了马克思主义哲学关于事物发展波浪式前进的思想理论。深刻领会和全面把握这一思想，对于理解有中国特色社会主义理论的实质，更好地进行社会主义现代化建设，具有十分重要的意义。 邓小平关于经济发展波浪式前进的理论，就其波浪式含义来说，主要从两个角度理解。一是从空间上看，我国经济发展有一个从一部分人，一部分地区先富起来，到全体人民共同富裕起来的发展过程。二是从…