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张向鸿 《中共石家庄市委党校学报》2013,(8):1-1
权力作为人类社会活动组织化的必然产物,是一个古老而难解的问题。任何一个国家,权力的安排与运行都决定着其政权结构和性质,甚至决定着国家的品性和兴衰。从本质上说,国家的权力是对人民的统治与管理,也就是依靠掌握国家机器而拥有的对社会资源、公共利益的支配能力。保持这种能力的长久性、持续性,是每一个统治阶级的目标所在。如亚里士多德所说:"一种政体要达到长治久安的目的,必须使全邦各部分(各 相似文献
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先进人物,引领社会思想和作风的领头羊,是社会管理之需;先进人物,记录肘代价值和文明的标杆,是民众效仿之需。他们走上神坛时,曾在聚光灯下接受喝彩和尊重;同时,必然走进“后时代”,面对来自平凡世界的时间和现实之拷问。亚里士多德在《论榜样》中说,一个榜样,唯有与其一起“并房而行”的人,才可以看到他的软弱和力量。我们反恩先进,必须回归到他们的生活中,和他们一起,站在现实的对面。五年前的汶川地震,社区干部曹代成和“最美警花”蒋敏感动了许多普通人,他们也先后获得各种全国性表彰。五年来,先进的“标签”,怎样改变着他们的工作和生活?对于这个“标签”,他们有哪些切身的感悟?本刊记者对此进行了独家专访。 相似文献
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255.
亚里士多德的道德教育思想认为,道德教育具有"不可传授性"、"习得性"与"社会性"三大特性,由于人们行为的差异性与不确定性,导致道德教育领域中道德知识与科学知识具有本质区别,而此种知识类型上的区别,决定了道德教育不可能像科学知识那样可传授,而是具有"不可传授性";道德教育在确切知识传授意义上的"不可传授性",决定了人们只能通过行为习惯"习得"的方式来获得德性;基于人属社会性存在物,因而个体道德德性的"习得"不可能是单个人的"自我谋划",而是必须在道德的社会中,通过社会共同生活才能达致,从而使道德教育具有深刻的社会性。亚里士多德的道德教育思想对破解当前我国道德教育中的一些困惑颇有启示。 相似文献
256.
本文旨在分析莎士比亚悲剧《李尔王》和亚里士多德悲剧理论的联系和区别,分析后发现:莎士比亚在创造《李尔王》时,并非严格遵照亚里士多德对悲剧情节所提出的三大要素即"逆转""发现"和"苦难"所制定的要求,而是在继承其理论的基础上有所发展,而这恰好是作为剧作家的莎士比亚的伟大之处。 相似文献
257.
亚里士多德作为公元前三百多年的先哲,对思想政治教育学科应该是一无所知,但作为政治学学科的鼻祖。他的若干著作都对后世相关学科的研究产生着至关重要的影响。《政治学》是亚里士多德的代表作之一,他用八卷的篇幅对古希腊政治体制进行了细致人微的勾画和分析。 相似文献
258.
柏拉图与亚里士多德作为古希腊时期著名的思想家和政治家,二人的政治思想对后世产生了深远的影响。他们二人虽然是师徒关系,但是由于两人在思想来源、历史思维和政治思维等方面存在差异,使得两位大师在政治领域内的观点产生了诸多分歧。通过两方面的比较来说明二人政治思想的不同。主要目的是通过对二人政治思想的比较,来回顾二人在希腊哲学史上的重要地位,来了解当时希腊社会主流的政治思想,以此来说明时至今日,二人的政治思想和哲学的思辨精神依然具有重要的历史意义。 相似文献
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桑弘羊和亚里士多德是中西方古典时期经济学家的突出代表。对桑弘羊和亚里士多德经济思想进行比较研究,不仅可以把握和印证中西方重商思想的某些异同,在某种程度上也能够揭示该思想所产生的特定文化传统和彰显的时代精神。 相似文献
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