苏共特权阶层使苏联亡国

特供商店造就特权生活 1988年秋天，位于莫斯科格拉诺夫斯基大街2号的一家商店门前，突然聚集起成百上千的人，这是一家为少数特殊顾客服务的特殊商店。     

腐败亡国的故事

伯豁受贿亡吴 春秋末期，吴王夫差在大臣伍子胥的帮助下打败了越国，越王勾践被迫求和，带着妻子前往吴国服侍夫差。但是身在吴国的勾践并没有忘记复仇，他听从大夫文种的建议，派人用重金美女贿赂夫差的宠臣伯勒，收受贿赂后的伯拓即向夫差进言，放勾践回国，并想尽办法诋毁伍子胥。     

隋炀帝的人生轨迹

杨广(569—618),一名英,隋文帝次子。弘农华阴(今陕西华阴)人。隋炀帝杨广是历史上有名的亡国之君,人们通常拿他和一代明主唐太宗加以比较。他修建大运河,营建东都,开创科举制度,亲征吐谷浑,三征高句丽,无不在历史上发生了轰动效应。在文学上,他的边塞诗独具特色,占有一定的诗史地位。一统天下,网罗英才隋炀帝的父亲是隋文帝杨坚(541—604)。杨坚本是北周的外戚,后来代周自立,建立了隋朝。隋文帝     

明朝亡国之路

明朝成化年间的某一天,皇宫的主人正在准备用膳。只见荤素菜肴齐备,珍馐美味无数,其中有一盘豆腐雪白无瑕,颇为诱人。你道这是什么？这看似豆腐的菜肴不是由黄豆制成,而是用百乌脑酿成,     

否定斯大林是苏联亡国的根本原因

对斯大林的态度,是一块鉴别马克思主义与修正主义、鉴别马克思主义与非马克思主义、反马克思主义的试金石。有的派别总是把批判的矛头指向斯大林,一个重要原因是斯大林坚决同帝国主义斗争。其实,斯大林的历史功绩在20世纪无与伦比。"斯大林模式"的生造,是西方对社会主义制度的歪曲;斯大林的实践和理论是当代社会主义运动的活水源头;斯大林问题对中国与世界的意义在于:它关系到21世纪的中国与世界的发展方向。     

自古梧桐尽悲秋

梧桐,普通,却又不普通。在诗人眼中,梧桐好像自古以来就是愁绪的象征。"月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋"这是李煜在寂寞愁苦时的伤感之作,亡国的孤苦,只有借梧桐来抒发。又如"一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁",深秋孤夜,雨打梧叶和芭蕉,一声又一声,每一声都引起相思之人的阵阵     

西晋清谈亡国的历史警示

以王衍为代表的西晋名士崇尚虚无,空谈名理,无心国事,终至亡国。东汉后期,一些士人不满外戚宦官专权,他们或直言上书,或通过议论来形成舆论力量。这种品评之风被称为"清议"。司马氏以杀夺手段建立晋朝后,以高压手段镇压敢于抗争的士人。士人的"清议"之风,逐步变为热衷仕途、刻意培养所谓名气的"清谈"之     

跟着古人学“识人”

古人云：“善用人者能成事,能成事者善识人。”但识人又不是一件容易的事,识人之难,连千古一帝唐太宗都感到困难。为什么识人如此之难？因为在用人的问题上,用了忠臣,百姓幸福,社稷安宁;用了奸臣,百姓遭殃,社稷哭泣。可见识人用人之难。崇祯皇帝在大明帝国灭亡时说过一句名言：“朕非亡国之君。臣乃亡国之臣。”     

西晋清谈亡国的历史警示

清谈误国这个成语说的是以王衍为代表的西晋名士崇尚虚无、空谈名理、无心国事、终至亡国的故事。将亡国之咎归诸清谈,既是当时士人痛定思痛的自责和反省,也是后人评说这段历史的共识,只是糟蹋了清谈这样一个词汇。     

为什么不能用诗作报告

人大工作报告重在时政阐述,要严肃、鲜明、直白、缜密,用长于浪漫、抒情、吟唱、夸张的诗歌形式去表现,就像参加晚宴时穿着古装或“三点式”,那是怎样的一种尴尬. 报载某地开人大代表大会,所作的报告却是一首五言长诗,凡6 000字,一韵到底.这到底是工作创新还是亵渎职守,媒体议论纷纷.深究其理,值得玩味. 我们先分析一下“形式”.形式与内容本是对立统一,合作共事的.但是人们常记住了“统一”,忘了“对立”.