失去才感到珍贵

你的家庭,你的天伦之乐,你的正常自由,你人生最可贵、最有价值也最不经意的东西,一旦失去后,才会感觉到代价的巨大。我现在什么也不想要,我只要这些东西就够了。人为什么要走到这一步才感觉到这些呢?关键是没有真正体会幸福的价值,这是我最大的感受,也是人生道路上的一种悔悟。千万不要用我以前的方式去设所谓的未来,人还是要珍惜一下最平常的东西。你不觉得它可贵,是因为你从来没有失去它,一旦失去了,你才会感到它的珍贵。     

利益分析视角下管窥群体性事件

运用政治学中利益分析法对群体性事件重新定义,通过对民众正当利益诉求和冲突双方利益矛盾的分析,探索群体性事件的根源和利益矛盾引发群体性事件的成因,提出代价计算的概念并从利益分析角度理解群体性事件,随之提出引发群体性事件的三个环节,即民众通过代价计算后决定与冲突对象抗争、冲突对象触及民众利益底线却不愿分割既有利益引发冲突、有着相同被剥夺感的多数人,并提出事前预防、事中处置和事后恢复三个阶段的处置对策,最后探讨有关处置原则的问题。     

论征地行为中的代价转移

基于改革开放和经济增长的累计效果,未来20年中国的城市化仍将加速。城市化、工业化的高速发展是中国的机会,也是农民发展的最大机会。但伴随城市化的加速,中国城乡协调发展的基础正受到强大冲击。随着上亿的农民工从农村转入城镇城市,数千万亩的农地被转变为城镇的工商建设用地。农村耕地被占规模过大,农地转用的资源配置效益低下,农民土地权益遭到严重剥夺,这些问题已经严重制约了农民收入的增加。正如诺贝尔经济学奖得主罗纳德·科斯和道格拉斯·诺斯所指出的,如果制度不能适当地反映资源稀缺性和经济机会,经济中就会出现行为的扭曲。而具体到中国,体现在征地行为中的代价转移正是本文的着眼点。本文力图通过分析其不同代价为征地制度的改革提出改进意见。     

论道德代价调控的观念、目标和模式

中国在改革开放的历程中付出了沉重的道德代价，当前必须对道德代价进行积极的调控。调控道德代价，首先在观念上应确立起科学的发展现和代价观；其次，必须树立一个明确的道德代价调控目标，即在发展过程中实现必要的道德代价最小化；再次，必须建立和完善低道德代价发展模式。     

消费社会的环境代价与治理

20世纪50、60年代，西方进入了大众消费时代，消费日益取代生产而成为经济与社会发展的推动力量，标志着西方社会由生产社会转变为消费社会。与传统社会的消费相比，消费社会的特征表现为消费的民主化、消费的符号化、消费的异化，由此导致大量生产和消费造成了严重的环境代价。这是跟生态文明所倡导的理念完全相违背的。要从根本上使消费社会过度生产和过度消费所产生的环境代价得到有效治理，就必须从生态文明建设的角度出发，树立生态价值观、转变经济发展方式、构建生态消费模式、加强全球环境合作。     

法律价值目标的冲突与选择

人类对法律价值目标的追求是多元化的，多元化的价值目标之间总是存在着一定的冲突。此文考察了法律价值目标冲突在立法和司法活动中的表现，分析了产生这一冲突及其代价的社会和心理根源。通过与科学发现客观性的对比，揭示了法律价值目标选择客观性的独特性。此文最后还探讨了法律价值目标选择的机制及其所应遵循的原则     

从代价论视角观看当代中国发展

代价伴随着社会发展的进程。该文深入阐述了研究代价的必要性,立足社会发展代价的基本内涵和当代中国社会发展代价的具体体现两个维度,指出了在构建和谐社会的进程中,坚持正确的社会发展代价观应遵循合真性、合善性与合美性相统一,前瞻性与后补性、主导性与全面性相结合和低代价的和谐发展原则。     

从伯克利犯罪学派看美国的国家政治

美国的批判犯罪学在其犯罪学研究中占有重要一席,其中的伯克利犯罪学派更具领军地位.伯克利犯罪学派的发展道路极其坎坷和艰难的,其无情揭露了美国社会和国家政治的详细内幕;直面了美国在民主、自由发展道路上所表现出的种种曲折与艰辛历程,甚至包括犯罪学界以及整个社会的学者和劳苦大众所付出的极其昂贵的沉重代价.     

建设生态文明与实现科学发展

胡锦涛同志在十七大报告中谈到面临的困难和问题时,把经济增长的资源环境代价过大列在第一位,这一突出的强调与过去有所不同。这是首次把建设生态文明写入党代会报告,并将其作为我国全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一,明确提出"基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费方式。……生态文明观念要在全社会牢固树立","必须把建设资源节约型和环境友好型社会放在工业化、现代化发展战略的突出位置,落实到每个单位、每个家庭。"这仿佛一声春雷,又仿佛一面旗帜,表明资源环境问题已成为我们党重点关注的课题,也充分体现了生态文明对中华民族生存和发展的极端重要性。