人民法院在国家治理中的功能定位分析

人民法院依法行使审判权体现了工具理性与价值理性的统一,其本身应该作为特定的研究对象,将其结构与功能看作是一对基本研究范畴,需要从比较历史研究的维度、跨学科的综合分析维度和系统分析的维度进行研究。从国外法院发展史角度来看,法院具有共通的四个基本特征:即其成长的渐进性、结构的复杂性、功能的科学性和组织自身的变革性。随着全面...     

马克思主义与中国传统文化“会通”中的主体问题

马克思主义与中国传统文化的关系是重大的理论问题.在马克思诞辰200周年、马克思主义在中国真正传播开来逾百年之际,有必要深化认识马克思主义与中国传统文化的“会通”现象和问题.“会通说”是三十多年来马克思主义中国化“文化之谜”的主要解答模式,有合理性,也有局限性.从内在机理上看,“会通说”对马克思主义中国化的文化解谜是不彻底的,文化客体间的“会通”只是基础,文化主体的“接受”才是关键.从文化观角度看,立足于狭义文化观立场的“会通说”,并不能完整系统地反映和建构马克思主义中国化的文化逻辑.从广义即马克思主义文化观可见,由文化的“会通”进到实践的“结合”,是马克思主义与中国传统文化矛盾运动展开的两个基本环节,构成了马克思主义中国化文化逻辑的主客体辩证法.“主体接受论”是对“会通说”的合理继承和深化,它更全面完整地展现了马克思主义中国化的历史辩证法.     

俄国民粹主义在中国的初始传播及其特点

作为替代西欧资本主义的一种社会思潮和运动,俄国民粹主义实际上是关于建立村社(农业)社会主义的社会历史条件的理论,它催生了俄国社会主义运动。随着两次"到民间去"运动的失败,特别是在1879年民意党成立前后,俄国民意党人的政治斗争方式走上极端个人恐怖和暗杀的道路。之后,随着马克思主义的进一步传播,到19世纪末民粹主义在俄国已成强弩之末。而与此同时,以《万国公报》《西国近事汇编》为载体传入中国的有关俄国民粹主义思潮和运动的消息,其实指向的应是俄国民意党,但却被误译为"虚无党"或"虚无主义"。因此,通过这一渠道传入中国的俄国社会主义思潮,实际上就是民粹主义,并对后来其他社会主义思潮在中国的传播产生了重大影响。     

社会思潮的传播特点及应对之策北大核心

掌握社会思潮的传播特点是巩固马克思主义主流意识形态的现实需要。社会思潮复杂多变,但其传播却具有一定的规律性和特点。社会思潮传播主要有"水流式""寄生式"和"裂变式"等方式。"水流式"具有由高到低、厚积薄发、有缓有急的特点;"寄生式"具有搭便车、偷天换日、互利共生的特点;"裂变式"具有由一到多、由慢到快、由弱到强的特点。维护我国社会主义意识形态安全,必须充分认识三种传播方式的特点,并分别采取与之相对应的引导和掌控策略。     

日本近世关于伊势外宫地位的论争

江户时代伊势神宫中的内外两宫围绕外宫的性质和地位高低问题发生过激烈的论战。外宫神职主张,外宫的祭神不仅是丰受大神,同时也是国常立尊和天御中主神,这样就赋予了丰受大神以祖先神的性质。外宫神职同时延续了中世的"二宫一光说",即认为两宫关系是阴与阳、水与火的二元关系,天照是二宫之通称。外宫据此谋求提高自身地位,达至与内宫地位对等。内宫方面则逐个反驳以上主张,否定外宫祭神是国常立尊,并彻底反对中国的阴阳思想。外宫在论战中的失败是追求地位对等与封建等级秩序之间的根本矛盾所决定的。     

《论共产党员的修养》的两次修订及未刊部分考

《论共产党员的修养》自从1939年形成以来,经过刘少奇在1949年和1962年的两次修订,这一著作的文本在叙述结构、重大观点表述等方面发生了重大的变化,这种变化在根本上体现了刘少奇对马克思主义和中国社会主义建设各种问题与时俱进的认识。此外,由于特殊原因,原来作为《论共产党员的修养》的重要组成部分,即1939年7月12日刘少奇在延安马列学院关于党员组织纪律修养的讲演,一直没有能够进入《论共产党员的修养》文本之中,从而形成了《论共产党员的修养》文本发展中一个非常独特的问题。     

共青团转型下的社会组织重构

<正>在转型以发挥社会和政治功能上,共青团正从计划经济时代影响每一个青年的1.0版本、改革开放后在非公经济拓展团组织的2.0版本,进入整合各社会组织的3.0版本。珠江三角洲北部,广东清远嘉福工业园区。18岁的欧海乐,作为清远爱机配件有限公司的实习生,即将从清远市的一家职业技校毕业,成为"新生代产业工人"的一员。尽管在工业园区生活的时间并不长,但他看上去很平静,能够安心于这个拥有30多家企业、1万多工人的庞大园区。这里的治理秩序,已实现了一种新的社会整合,在社会建设上颇为亮眼。撬动这一切的,是一家名为清远(嘉福工业园)新生代产业工人服务中心(下