列宁晚年的分配伦理思想及其现代启示

列宁晚年运用马克思主义经济伦理的基本原理对新经济政策时期俄国的分配活动重新进行了伦理评价，肯定“生产要素”参与分配、肯定采用能实现农民利益的分配形式、肯定按贡献分配。列宁晚年的分配伦理思想对现代有许多启示，包括对待分配问题必须分析社会经济关系，分配应坚持同个人利益相结合，分配应坚持向劳动者倾斜等。     

以科学发展观引领我国生态伦理建设

科学发展观具有深刻的生态伦理思想．两者在精神本质上相互契合．它们都以解决生态危机、协调人与自然的关系、保证人类社会在良好的自然基础上持续发展为宗旨．都将人类和自然视为一个共存共荣的不可分割的有机整体．追求人与自然和谐统一、协同发展，都主张把生态系统、社会系统和经济系统的矛盾与利益加以整合．摒弃片面追求经济效益而不顾生态效益的行为，反对以牺牲环境为代价来求得经济、社会的发展．力求使人类社会在“生态－社会－经济”这个统一的大系统中和谐发展和良性循环。     

儒家伦理思想及其现代意义

中国共产党的十七大报告指出:弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文华,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文化相协调,保持民族性,体现时代性。     

论张岱年伦理思想与构建和谐社会

张岱年先生的伦理思想，其一以贯之的核·,12要素就是提倡和谐统一。从提出“兼和”命题，到规范社会主义新时代人们的道德行为，都在继承、改造、创新祖国丰富的伦理资源和和谐精神。他的和谐伦理思想将无疑会为我国和谐社会的发展提供有益的理论支撑。     

先秦官德评建模式的三个维度及其现代践行价值

先秦儒家人性善恶趋善思想为先秦官德评建模式的三个维度为何可能与何以可能提供了逻辑理论前提。先秦官德评建模式的三个维度中:以贤示官是从为政者内在道德建设的角度建设官德的,是官德建设中的"软"着陆层面;以废惮官和以刑待官则是从外在角度敦促为政者之官德建设,是官德建设的"硬"措施。先秦官德建设的三个维度反映了先秦官德建设重德治、轻法治的思想倾向。先秦官德建设的模式为我们当代官德之践行提供了可行性价值标准。     

论我国古代生态伦理思想与法制之价值

党的十七大报告首次将“生态环境保护”列入“促进国民经济又好又快发展”的宏观调控体系,“建设生态文明”不仅是改善生态环境的需要,更是落实科学发展观,实施可持续发展战略,建设和谐社会的需要。中华五千年文明史不乏生态文明的积极因素。本文从我国儒道释关于生态环保思想论述开始,探索它们对环境伦理的共同理念,粗析我国古代有关生态法制建设的情形,探寻古代生态伦理思想及法制的历史昭示和现代价值。     

论江泽民和胡锦涛的国际关系伦理思想

国际关系伦理是在国际交往实践中逐步形成和发展起来的。经济全球化、政治经济旧秩序、发展中国家、全球问题等,都是影响其变革更新的重要因素。作为中国共产党的领导者,从江泽民到胡锦涛,根据国际局势的变化发展,提出了一系列具有时代特色和创新精神的国际关系伦理思想。这既为中国的自身发展奠定基础,同时也为国际社会正常交往提供了理论指导。     

马克思恩格斯伦理思想探微

马克思恩格斯伦理思想是建构在唯物辩证法和唯物史观基础上的无产阶级伦理观.马克思恩格斯第一次科学深刻地揭示了人的社会性本质,回答了个人与社会、个人利益与社会利益关系等根本性意义的伦理问题;马克思关于异化的思想蕴含着深厚的伦理意义,异化的直接结果就是人同人相异化,异化实质是阶级利益的对立;马克思恩格斯的伦理观念与方法贯穿于<资本论>始终,劳动价值、剩余价值、积累、分割等理论,都有对传统(资产阶级)价值观、伦理观的批判和全新(无产阶级)价值理念、道德理念的构建的内容.     

柏拉图:从“哲学王”到“法治国”见证苏格拉底之死

一般推测,柏拉图出生的年份是在公元前427年或公元前428年5月或12月.他生于一个较为富裕的贵族家庭.据说,他是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯的侄子.他的原名并不叫柏拉图,而叫亚里斯多克勒斯.后来,因为他强壮的身躯而被称为柏拉图(希腊语中意为平坦、宽阔).由于柏拉图出色的学习能力和才华,古希腊人还称赞他为阿波罗之子,甚至传说柏拉图还是婴儿的时候,曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上才使他口才如此甜蜜、流畅.     

正谊谋利：西方服务经济伦理思想探究

自亚当·斯密以来,西方服务经济伦理思想的发展经历了萌芽、泛化、初步发展、转型与趋向成熟四个阶段。本文将以这四个阶段代表人物的服务经济伦理思想为研究对象,主要从西方学者对服务以及服务经济的研究中发掘一些服务经济伦理思想,并对这些服务经济伦理思想作出客观的审视和评价,以期对我国服务经济的发展有所启示。