论章太炎的佛学思想

章太炎对佛学具有十分浓厚的兴趣,曾对佛学进行过深入的研究,它借助自己深厚的学术背景,以一个中国学者的眼光对佛学的基本理论进行了阐释;认为佛学具有无神论的特点,提出用佛教来鼓舞民众,进行革命的观点;他对佛教各派进行评判,提出了进行佛教改革的主张。     

汉传佛学本体思想的演变——东汉、三国与两晋时期

汉传佛学在形成过程中,融合道儒,有着复杂的本体论思想演变,受道家与玄学的道、无、本、元气等本体思想的影响,汉传佛学的本体是无、空或气;受道家元气与民间"神识"观的影响,出现了神本论。     

胸怀大,痛苦小

印度佛学大师身边有一个整天喜欢发牢骚的弟子。一天,大师吩咐弟子去买些盐。待弟子回来后,大师让弟予抓一把盐放在一杯水中,并叫他喝了。大师问道:味道如何?弟子咧着嘴说:苦!大师又让他再抓一把盐投进附近的湖里,等弟子把盐倒进湖里后,大师又让这个弟子再尝尝湖水。     

近代佛学的经世济民精神

自１９世纪中叶开始，中国社会进入近代阶段，面对极为巨大的时代变动，一大批有志之士为了替国家民族寻找出路，纷纷把目光投向儒家以外的其它各种东西方学术思想。佛学由于与中国士大夫文人有着自古以来的亲缘关系，所以便成为了不少人的选择。他们与佛教学者中有远见卓识的先进人物携起手来，致力于开发佛学中勇猛精进、积极救世的一面，进行了一系列佛教改革活动。大致来说，近代佛学经世济民之意义主要体现在下面四个方面。１．提倡佛教入世救世论，积极投身改良改革运动我们知道，佛教虽以解脱为宗旨，但又有小乘大乘之分。小乘以灰身…     

《仁学》中的佛学思想评析

谭嗣同提倡佛学、崇信佛教,所著《仁学》全书贯穿着强烈的佛学思想,体现如下特征:1.以佛释仁学说;2.佛法救世思想;3.“慈悲”和“轮回”观念。     

富永仲基与日本“东洋学”的起源

日本18世纪前期的学者富永仲基在《翁之文》尤其是《出定后语》中,以理性的学术研究,改变了以往以“信仰”为前提基础的日本佛学与儒学的基本格局。他从儒学介入中国文化,由佛学介入印度文化,又把印、中、日三国进行比较分析,以“幻”“文”“绞”（质）三字概括三国的不同特点,同时提出了“加上说”及“言有三物五类”等一套理论方法,使日本学术史从国别研究进入了亚洲区域研究及“东方学”领域,并且在东方三国综合研究的基础上,提出了“诚之道”,来综合东方三道,使得日本的儒学、佛学由信仰的体系而转换为学问的体系。富永仲基对东方传统文化既有理性的分析批判,也有自觉的认同与继承,是近代前期日本第一个有着自己明确方法论的学者,其研究成为近代东洋学和现代东方学的滥觞或源头,产生了深远影响。     

评梁启超的佛教人物研究

佛教人物是梁启超晚年佛学研究中的一个重要内容。他在这一学术领域的创新与贡献,主要体现在;第一,对佛教重要人物在中国佛教发展史上所扮演的角色及其所发挥的影响做了较为合理、准确且客观的定位;第二,对佛教重要人物的佛学成就、功绩及其品格等,从不同角度、不同层面作了独到的分析评估;第三, 注意佛教人物的比较研究,以突出其作用、个性及特征;第四,开创了佛教人物宏观研究的新视角     

楼宇烈：爱唱昆曲的北大哲学教授

北大校园里的昆曲楼先生长期从事中华传统文化和佛学文化研究,对中华传统文化和佛学文化的精神内涵有着深刻的研究和感悟,是“国宝级”学者。2005年1月2日晚,在北京大学图书馆举办了一场特殊的文艺表演——昆曲、古琴表演,晚会由北大京昆古琴研究所举办,引起京华各界人士的热情关注。三年前,这家国内首个昆曲古琴研究所便是由楼宇烈教授发起成立的。昆曲和古琴成为我国最先入选联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产名录”的项目,这是中华民族的骄傲,也是联合国教科文组织对昆曲与古琴抢救保护工作的高度肯定。恍惚间,我仿佛置身远古…     

唐代福建佛教流派及其对外交流

文章指出唐代福建佛教以禅宗最繁盛,出了不少名僧。福建成了当时海内外佛教交流的一个中心区域,这是福建文化史上一个不可忽略的情况。     

佛教的“房子”——一种佛教思想框架形象的表述

以辩证唯物主义和历史唯物主义为基本指导思想认识佛教具有现实意义。本文对佛教的核心内容四谛、缘起、五蕴进行了阐释。并分析了其内在联系，在此基础上以图示的方法对佛学思想体系的作了高度概括和形象表述。把握了佛教的整体结构。对我们做好宗教工作有积极的启示作用。