美国基督教右派

美国“基督教右派”的追随者来源于“福音派”的环境中,即那些把传播和宣示福音当作核心使命来看待的信徒。他们在20世纪70年代开始了反对新社会运动的抗议运动,80年代末,他们以政治性的公司或者各种组织和团体的名义进行活动,90年代,“基督联盟”活动特别活跃。基督教右派主要有两种政治策略:对共和党领导委员会进行“渗透”,在地区、州和国家三个不同层次为保守阵营候选人进行选民动员。在30年的发展和演变中,基督教右派经历了一个学习和适应的过程,加强了其组织结构并且扩展了它们的策略,与其初始阶段相比,它们现在更能成功地吸引成员、保障稳定的财政来源和在政治舞台上扮演严肃的“行为体”角色。尽管如此,迄今它在实施其政治社会议程上仍没有取得大的成就。     

新保守主义在小布什外交政策中的悖论

以“军事优先、普世民主、单极霸权”为基本内核的新保守主义在美国布什外交中发挥着重要的谋篇布局作用。但在经济全球化和世界多极化的潮流中,单边主义遭遇多边合作、意识形态让位于国家利益、普世民主接受民族主义的挑战,使得新保守主义这一强调单边,追求自我的国际政治思潮在不断的实践中陷入困境,构成在指导实践时出现的理论悖论。     

当代美国保守主义的民族主义转向

战后的美国保守主义运动,历经巴克利时代、里根时代、小布什时代和特朗普时代四波浪潮,在调适中不断发展。为了应对结构性变迁的国际格局、持续恶化的经济不平等、不断加剧的政治极化、愈演愈烈的文化冲突以及颠覆性发展的新技术革命,美国保守主义试图将民族主义纳入主流话语体系。保守主义向民族主义的转向,必将造成民族主义大幅回潮,政党重组力度加大,对美国政治的未来走势影响深远。     

中美韩对朝核问题的不同态度及其原因

目前东北亚最能吸引世界目光的地区应该是朝鲜半岛。朝核问题已经不是一个新鲜事物了,2006年10月9日朝鲜进行的核试验使得这个原本就难以解决的问题又起了新的争端。就朝鲜进行的核试验以及对整个朝核问题的看法而言,美国、中国、韩国三国的态度并不完全一致。     

新帝国思维的批判性反思

新帝国思维的现实基础是由冷战后全球化进程中的世界失 序所引起的西方世界的普遍性焦虑。它以进攻性现实主义为哲学底蕴,以新保 守主义为理论依据,以西方文明为分析样板,把西方世界的法则广泛地运用成全 球性的宰制逻辑,旨在重建西方文明“规制”下的全球秩序。     

国家征税权的“法理”基础

国家的任何剥夺性权力都必须以法律的形式予以规定以保障公民个人的自由。自由主义逻辑为国家征税权提供的法理基础不具备充分的一贯性,也不符合真实的生活经验。从保守主义的立场出发,为国家征税权提出政治基础而非自由法治国原则下的法理基础,国家征税权的唯一基础是国家存在,但这项权力并非绝对,而是由宪法加以限定。     

追求精神的高度和道德困境——读《“全球化”中的文化自觉》的感想

听了袁明教授在北大论坛上的发言(题为《“全球化”中的文化自觉》),后来又拜读了原文:作者的思绪气势磅礴,挟理性的批判力量延续了五四或更早时期以来知识分子深刻的反思精神,不仅再次自觉地回归了百年中国发展尚未解决的核心问题即中国的现代化和西方冲击的问题,而且站在人类文明发展的高度,对基于物质优势而创造的西方话语霸权提出了挑战。作     

冷战后西方右翼政治思潮的新变化

20世纪80-90年代以来,资本主义进入一个新的历史发展阶段,即由福特主义资本主义时代向后福特主义资本主义时代过渡。与新时代相适应的官方主流意识形态新保守主义正是上层建筑领域对于生产力、生产关系范畴内各种新变化不断适应的结果,它导致西方政治文化整个发生右转,并为右翼极端主义势力的生存和发展提供了经济、社会土壤     

保守主义外交理念与里根政府的对外军事干预政策

冷战期间 ,里根政府外交决策层在制定对外军事干预政策时主要受到两个重要的认知性因素的影响 :一是对苏联威胁的判断 ,二是越战的经验教训。本文通过分析里根政府围绕对外军事干预问题上的指导思想、政策取向以及有关争论 ,探讨了上述两个认知性因素如何推动美国政府将保守主义外交理念转化为具体的对外军事干预政策。文章在最后部分 ,联系“9·1 1”事件以来的美国外交实际 ,对当前布什政府的对外动武政策做了初步分析     

试评国外学者对中国化马克思主义的三种观点

当代国外某些学者认为,中国从毛泽东到邓小平、江泽民、胡锦涛的转变过程,实际上是马克思主义逐渐被淡化的过程,新权威主义、中国式联邦主义、新保守主义成为当代中国共产党执政的基本理念。正确评析上述的三种观点,对于我们坚持正确的改革方向,有着重要的理论意义和实践意义。