马克思历史生成论研究——基于实践概念的视角

实践构成了马克思理解历史、研究历史的基础和重要视角。实践虽不是马克思的原创概念,但却被他赋予了唯物主义内涵,即实践是属人的感性的物质活动,正因为如此,历史不是向人之外去探究,而是应该向人和人类社会去求索;不是向虚无飘渺去仰视,而是回归现实活动的历史本身。如此,历史才能真实的真正回归属人的世界,成为我们可以了解的历史,人才能成为历史的在场者。总之,实践产生历史,历史在实践中生成和展示。     

成也创新,失也“创新”

正毛泽东一辈子做事,好创新。换句话说,就是干什么事,都喜欢有独创性。还在读书的时候,毛泽东就显露出来这种与一般人不相同的特色。1912年春,这年毛泽东19岁,考上湖南全省高等中学(后改为省立第一中学)。过了一学期,他觉得这所学校的课太少,不如自学长知识多,所以决定退学,走一般人不敢走的自修道路。在自修的半年中,他每日到省立图书馆看书,广泛涉猎18、19世纪欧洲资产阶级的社会科学和自然科学知识,收获不小。1936年,毛泽     

胡耀邦与改革开放后我国的第一支股票

正1983年7月,经广东省宝安县政府批准,宝安县联合投资公司实行"入股自愿、退股自由,保本、付息、分红"的方式向社会招股集资,首次共集资130多万元,改革开放后我国的第一支股票"深宝安"由此诞生。当年,时任中共中央总书记的胡耀邦曾是发行这一支股票的提议者,而且他和新中国最早实行股份制的出版社——中国青年出版社有着密切的关系。     

人间正道是沧桑——读《道路自信:中国为什么能》

正上世纪90年代,随着苏东剧变,冷战告终,世界社会主义运动一度陷入低潮。其时,日裔美国学者弗朗西斯·福山迫不及待地抛出"历史终结论",断言西方所谓自由民主制度是人类历史的终点。20年后,在乌克兰、泰国、埃及等移植西式民主的国家纷纷陷入动荡之际,欧美国家内部也面临金融危机、     

怎样看待巴尔扎克《高老头》中的父爱

有钱的面条商高老头,一生痴爱他的两个女儿．到头来反被她们遗弃．“像野狗一样的死去。”这就是巴尔扎克《高老头》中描写的父爱。对此,如何看待？有人从抽象人性论出发．认为这是“人类崇高的感情”．也有人从简单的阶级论出发．认为是作者的“美化、臆造和虚构。”我认为．这两种观点都有片面性。怎样揭开笼罩在《高老头》中父爱描写上的浓雾呢？     

论党员主体地位对党员“工具论”的超越

党员主体地位是马克思主义政党的本质要求,是马克思主义主体性思想在党的建设中的根本体现。纯粹的党员工具论是工具理性在党的建设中的反映,它将党员置于被支配、被驱使、盲目服从的地位,无视党员在政党运作中应有的权利。完全遵循党员工具论,就不可能有党的持久生命力,也不可能有党员主体地位。唯有确立党员主体地位,实现对党员工具论的超越,才能有效地激发党员的主动性、创造性和自主性,从而使党保持持久的生机和活力。     

中国哲学实为“有机体哲学”论——兼及中西“有机体哲学”之比较

“机体论”(organicism)或“有机体哲学”(philosophy of organism)在西洋哲学中是存在的,但却始终只是一个潜流,没有上升到主流地位.中国哲学与之不同,中国哲学之全体均是“有机论”,均是一种“有机体”哲学或曰“机体论”哲学.“机体论”哲学强调天地万物之间之“内在关系”,认为天地万物互依互靠,互致影响于对方,牵一发而动全身.宇宙是一有机体,宇宙各部分通体相关,其相关性或至为显明,或隐而不彰,但无一不相互关联.在中国哲学之“机体论”背景下,我们找不到任何“中心”,既找不到“自我中心”,更找不到“人类中心”.中国哲学家眼中之世界,不过就是一大大小小之“人体”的世界,这世界没有“中心”,只有“限于所分”与“不能相为”之职司、功能.各个别、各部分,各尽其天赋之职司、功能,就构成和谐完美之整体.     

当代生命伦理学困惑疏解的儒学观照

作为我国重要的人文传统资源,儒家伦理在为当代生命伦理学的发展提供有益的理论资源的同时,由于儒家伦理的历史局限性和文化相对性,儒学对当代生命伦理学发展贡献也是有限度的,需要对其给予现代性转换,儒学与当代生命伦理学才有进一步会通的可能性及意义。     

论钢琴曲《童年情景》所蕴涵的美学思想

19世纪是欧洲音乐美学思想发展的重要历史时期。作为先行者舒曼,他通过一系列音乐创作、音乐批评等活动为之做出了自己的贡献。本文借分析舒曼的著名钢琴套曲《童年情景》的内容、结构及音乐尝试对他的音乐美学思想作粗浅的研究,以期达到抛砖引玉之目的。     

真正的史诗——看电视连续剧《辛亥革命》

近些年来,一个学术上的伪命题告别革命论被炒得沸沸扬扬,并影响到电视剧的创作。某些剧作者站在所谓反传统的立场上,为没落、腐朽的清末代表人物慈禧太后唱挽歌,为自称是大清王朝裱糊匠的李鸿章唱颂歌,为