马克思主义大众化的基本原则与方法

马克思主义大众化既有是一个接收的过程,同时又有一个传播的过程。本文从过程论的视角,诠释马克思主义大众化的基本内涵,即以明确马克思主义大众化的根本原则为传播起点,以架构马克思主义大众化的具体内容为传播节点,以寻求马克思主义大众化的方法与途径为传播终点及下一个目标阶段的传播起点,对马克思主义大众化的基本内涵进行了解读。     

从《政府论》视角透视依法治国战略布局

全面依法治国是党中央治国理政战略思想的重要内容。通过对英国资产阶级革命时代的巨著《政府论》一书的介绍,剖析该书的法治思想论述,可以从《政府论》视角透视当代中国依法治国战略布局的实施与推进。     

浅谈刑法学中的被害人问题

被害人问题的研究一直以来在犯罪学中占据重要地位，并形成了犯罪学的一个重要分支学科即被害人学。但在刑法学中的被害人问题研究却少之又少，不利于我国刑罚理论体系的完善。本文对从刑法学角度对被害人问题进行了探讨。     

邓小平理论与中国特色社会主义理论体系基本特征论析

邓小平理论不仅开拓了马克思主义的新境界,而且开创了中国特色社会主义理论体系的先河。本文从逻辑关系、精髓本质和基本特征等方面,论证分析了邓小平理论与中国特色社会主义理论体系的关系。     

破除＂三论＂纵深推进赣南苏区振兴发展

推进赣南苏区振兴发展，是中央做出的一项重大战略决策，是加快赣南苏区脱贫致富、与全国人民同步进入全面小康社会的重大举措。兴国县要紧紧抓住赣南苏区振兴发展这一历史机遇，着力破除部分干部中存在的“阶段论”“务虚论”“无关论”的错误认识，把思想和行动统一到中央经济工作会、全国“两会”和省、市两级党代会精神上，以更加务实的作风，更加有效的措施，纵深推进赣南苏区振兴发展。     

佛教文化在构建社会主义核心价值观方面的积极作用

一、佛教“缘起论”为构建社会主义核心价值观提供了有益思想资料 二、佛教“圆融”思想在构建社会主义核心价值观中的作用三、佛教“平等”思想在构建社会主义核心价值观中的作用佛教的平等观内容主要有几方面的含义：一是平等意味着共生、共存、共享，万物具有同体性．有着同等重要的生存价值和品格，体现了心、行、性的统一；     

儒家思想与企业公共关系

公共关系是近代发源于美国的一种沟通技巧,主要通过信息的双向沟通,实现组织与公众之间的相互了解,从而达到协调关系、处理危机、塑造形象的目的.在中国发展公共关系,必须与中国的文化环境相结合,因此儒学中很多文化资源可用于现代企业公共关系建设.仁爱忠恕是发展公共关系的指导思想；为政以德应当成为企业正确的经营理念；中庸和谐是构建良好公共关系的方法；诚实守信是企业形象美誉度的牢固基石.     

斯大林『中国革命三阶段论』对中共六大的影响

共产国际对中国共产党的领导作用，集中体现在对-中国革命的理论指导上。基本理论指导上的正确和错误都是关系全局的。     

七大所体现的党内民主

<正>1945年召开的党的七大以"民主的大会、团结的大会"载入史册,留下了许多民主细节,反映了延安时期党的集体领导、科学决策的民主程序和民主精神。党代表多渠道参与重大问题讨论党代表可以在小组会上发言,可以在代表团集中提意见,也可以在大会上发言。七大代表参与的重大问题讨论主要包括:一是各个代表团自由提名中央委员会候选人,讨论通过中央委员会选举条例。二是讨论大会的报告。毛泽乐的政治报告《论联合政府》、朱德的军事报告《论解放区战场》、周恩来的发言《论统一战线》,经过党代表认真深入的讨论后,做了很大修改,特别是毛泽乐的报告讨论修改了9次。三是讨论修改     

汉代礼乐教化观的转型探微

礼乐教化是儒家教育思想的核心内容。汉代礼乐教化观的复兴以陆贾、贾谊为代表,在礼乐教化的目的上,继承了孔孟的"仁义"思想;在具体的教化措施上吸收了荀子"化性起伪"的思想。董仲舒通过阴阳五行化的自然天道观论证礼乐教化的合理性,实现了礼乐教化观从"人性论"向"天道观"的转型,最终由《白虎通义》进行总结,实现了礼乐教化的法典化。其结果有助于国家"大一统"政治秩序的实施,却在一定意义上压制了人性的自由发展,改变了先秦儒家礼乐教化观自然发展的"内在理路"。