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971.
972.
正现阶段,社会群体间的不信任在加深,从而导致社会冲突增加。而社会情绪总体基调以正向为主,但负向情绪的引爆点低。要从制度层面来解决社会信任问题,从制度上、法律上和管理机制上降低信任风险,特别是从公权力这个社会信任的核心环节入手重建社会信任。 相似文献
973.
培育弘扬社会主义核心价值观的社会组织是营造富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善等良好社会道德环境,解决民众信仰缺失和精神疲软,增强国家文化软实力的基层力量和活力源泉。培育弘扬社会主义核心价值观的社会组织也是实行社会管理创新,推进社会大德育体系制度创新、机制创新的重要组成部分。 相似文献
974.
张虹 《理论学习(山东)》2014,(11):27-28
2013年底,中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》明确指出:培育和践行社会主义核心价值观要从学校抓起,要把社会主义核心价值观纳入国民教育总体规划,贯穿于基础教育、高等教育、职业技术教育、成人教育各领域,以努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。 相似文献
975.
江苏高等教育正处在一个新的历史起点上。新起点、新阶段、新时期的江苏高等教育应有什么样的新追求?十八届三中全会提出的“创新高校人才培养机制,促进高校办出特色争创一流”的目标要求,就是江苏高等教育新的历史起点的新追求。根据这一目标要求,江苏高等教育要进一步全面深化高等教育综合改革,树立科学的人才观和科学的教育价值观,创新人才培养机制,全面提升人才培养质量,做江苏经济发展“转型升级”和“两个率先”的助推器。 相似文献
976.
党的十八大指出的24字社会主义核心价值观,立足于改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践;表现为国家、社会和个人的价值要求,充分体现以人为本的中国特色社会主义价值目标,以人为本是社会主义核心价值观的核心内容;贯彻落实社会主义核心价值观是关键,必须落实到改革开放和社会主义现代化建设实践中,即落实到制定路线方针政策、发展社会主义市场经济、国民教育全过程和依法治国、社会治理的实践中。 相似文献
977.
试图从《理惑论》、《道喻论》两篇文献中关于"孝"的问题入手,探讨佛教所倡导的孝和儒家的孝有何异同。佛孝与儒孝的分歧主要体现在三个方面,削发离家身体发肤问题、弃财绝色家族传承问题、在此基础上祭祀问题也可以归为孝的差异之处。但佛教传入中国后与传统儒道文化不断融合,在孝观念上不断吸收中国传统文化完善自身理论,使冲突缓和矛盾淡化,最终佛孝文化也逐渐被世人接受。由此可以看出外来文化进入中国必然要进行入乡随俗的自身变革。 相似文献
978.
979.
黎元洪是晚清海军出身,曾戏言自己“不怕水,怕火”。他顺应辛亥革命的浪潮,在波谲云诡的北洋时代,三任副总统,两为大总统,进退之间,是他面临的历史困境。他并非手握军权、拥兵自重的军阀,也非振臂一呼、应者云集的党魁,“得意时各派争相推戴,失意时各方弃如敝屣”。处于历史夹缝中的黎元洪,是在怎样的境况下几度登上权力的巅峰,又是在怎样的境遇下跌落? 相似文献
980.
作为群体精神文化的重要表现形式,城市精神与社会主义核心价值观在内容、功能、目的等方面具有内在一致性,在实践生成上体现了历史传统与时代精神的互动融合,体现了个性与共性的有机统一。以依托城市精神建设文化载体作为重要着力点,把个体价值观的内化生成作为基础工程,将精神文化建设与经济、政治、社会、生态的协调发展作为有力保障是推动社会主义核心价值观与城市精神融通建构的基本路径。 相似文献