论朱德青年时期的人生价值观

朱德一生追求光明、追求真理,在青年时期就树立了高尚的人生价值观.他把为国家民族的解放而奋斗作为其崇高的人生价值目标;把一心为民的人民利益观作为他的人生价值取向;把坚定不移地寻找真理作为他的人生价值追求.青年朱德的高尚价值观形成和发展的历程,正是他思想不断升华和不断超越的过程.研究伟人青年时期的思想发展,对我们当代青年人建立起科学的人生价值观具有极其重要的指导意义和启发作用.     

对异化的儒家礼法的超越--道家法哲学新探

儒家礼法文化的异化促成了道家法哲学的应运而生。在批判和超越儒家礼法文化的同时,道家学派各个时期的代表人物阐述了不同于儒家礼法的法律哲学。儒家法文化在传统中国的巨大影响离不开道家的批判与超越,因此,应重视思想批判的社会功能。     

负重是一种力量

空驶的车辆遇到坎坷不平的路,给人的感觉颠簸摇晃;海上的船只,飓风中容易折桅的总是那些吃水太浅装载太少的主儿。车如此,船如此,人生亦如此。负重便是家庭,负重便是事业,负重是理想,负重是一种不懈的追求。一句话,负重便是责任!     

儒家伦理在当代东亚的命运——以韩国为例

以儒家伦理为代表的传统文化在历史上曾对东亚各国的社会进步起到了不可替代的作用。而在中外所有朝代中，韩国漫长的李朝无疑是儒家化最为彻底的。但在当代东亚，儒家传统伦理与市场经济是否相融?本文以韩国为例，分析了儒家伦理在韩国社会确立主导思想地位的过程及其面对挑战所作的改变，从而得出在不同制度条件下，同样的传统伦理所发挥作用的性质、功能及其方式都是不一样的结论。     

浅议现阶段大学生人生价值观的构建

随着国内外形势的不断变化,特别是我国社会主义市场经济体制的进一步完善和发展,高校大学生的人生价值观教育面临着许多问题,备受各界的关注。如何积极有效的探讨加强当代大学生人生价值观教育的对策已然成为我们研究的重要课题。     

实施班级自我管理 促进学生全面发展

苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“只有能够激发学生进行自我教育的教育，才是真正的教育。”初中生正处于人生发展的关键时期，他们的思想、生活和心理极不稳定，对社会上是非问题的辨别能力较差，在生活、生理、行为自律、学习自觉等方面很难把握和控制好自己，随意性大。基于这一现实，笔者在多年的班级工作实践中，改变传统的以教师为中心的师本管理模式，还学生自主权利，紧紧依托学生主体资源，大力开展学生自我管理，让学生在丰富多彩的自我教育中用心去体验和实践，收到了理想的教育效果，促进了学生和谐、主动地发展。     

人生箴言

1、恐惧使我们彻夜难眠，信念却是个好忱头。 2、有些人成功是因为命中注定，大多数人成功是因为决心已定。     

儒学与构建中国现代性——专访哈佛大学燕京学社社长杜维明

一年来,于丹热了,《论语》热了。其实,传统文化在中国民间的复兴早就开始。有人说,这是在革命年代过去之后,人们想追求一种信仰以安身立命,处世为人。也有人说,这是在现代化与全球化过程中,人们对传统文化的回归与认同。虽然它背后有市场推波助澜。     

梁伯韬：“红筹之父”的平庸告别

花旗的岁月没有给梁伯韬传奇的人生书写新的辉煌,但对于看惯潮起潮落的梁伯韬来说,这或许只是人生的一个短暂插曲     

"他者"视域下的犹太伦理思想

犹太伦理的核心概念是“他者”,从外延上看,“他者”分3个层次:上帝、同胞、国人;从内涵看,“他者”的本质在于将自身客体化,做“他人的人质”。“他者”与我的关系构成了犹太伦理思想体系的主要内容,也形成了犹太伦理的特点,使它既不同于基督伦理,也有别于儒家伦理。“他者”在场的伦理规范体现为公义、赎罪和慈善。