一位盲人的人生传奇——记春华英语创办人高璐

1964年,一个小生命诞生在一个普通的工人家庭,然而与新生的新悦相伴的却又是无以言表的哀伤,先天性青光眼和发育不良伴随他一同来到人世——高璐,生来就是视障者。     

残联十年

我从事残疾人工作已经10年有佘,这10年对我来说是努力奋斗、不断创新、硕果累累的10年;也是知难而上、塑造正确人生、提升整体素质的10年;更是逐步加深同残疾人之间感情、割合不下残疾人事业的10年。     

一个真实的利比亚——读闾丘露薇的《利比亚战地日记》

在今年初出版了《不分东西》之后,闾丘露薇曾经说过5年之内不再写书。可现在不到半年,她又出版了一本新书——《利比亚战地日记》。用闾丘露薇的话来说:其实写作这本书也属意料之外,这本书更像是人生的‘奖励’。你不知道你会因为工作的原因去那个地方,你不知道你的人生经历里会增加这一块,你也不知道会     

“老镜头”演绎不老人生——记天津电影制片厂离休干部庄永兴

“生活大幕拉开,你我都是主演,人生如此多彩,边演边看……”多年来,家住河西区育贤里社区的庄永兴老人用手中的DV捕捉着身边人和事,记录着社区居民原汁原味的生活,让离休“老镜头”演绎出不老人生。     

严复的另面人生

严复在中国近代史上的重要地位主要体现在思想的贡献,其实在严复思想文化巨人光环的背后,却是另一番人生。     

孔子“智”论的历史检视

孔子之“智”,是对外在“礼乐”的熏习和内在“仁”的体认,一方面注重外在之“学”和人际交往对“智”的助推作用,另一方面强调必须经由“仁”的内在安顿,“智”方才有效。孔子“智”论,既是政治论,又是伦理观,亦为道德观,还是修身论。     

浅析儒家与佛教生死观念的相互影响和融通

儒家生死观与佛教思想相互影响。儒家以佛教的生死业报轮回说为补充,充当其道德教化的新佐证,既为个体“行善从德”提供了功利性依据,又为现实社会“义命不符”提供了前世因缘,佛教蕴的注重个人行为责任思想与儒家相契合。同时儒家又影响佛教,使儒家道德规范成为佛教所接受和倡导的准则。     

用爱构筑人生

<正>苦难会扭曲一个人的灵魂,也会使人在磨砺中奋起勃发。张京芃,一个经历了太多不幸,吃过太多的苦的女人。孩提之时随父母支宁,懵懂少女因文革失学,为求生路下乡插队,家庭不幸离过婚,改革开放迎大潮弃职从商。恐慌国企庸碌离职办私企包工程,避纷扰拓视野为求生路出国经商。1998年她在俄罗斯生意如火如荼时遭遇金融危机,从千万富翁跌落到身无分文,卖掉随身的首饰才带女儿回到银川。可贵的是她跌     

中国古代的人生快乐哲学智慧及其当代启迪

快乐是一种人生境界。只有树立正确的价值观,追求人生的真正意义,才能幸福与快乐。儒家认为快乐人生是一种减担哲学。佛教认为,快乐人生是一种放下哲学。道家认为,快乐人生还是一种坐忘哲学。三家在本质上是相通的,它们都认为人要获得真正的幸福和快乐,在构建的物质家园中,大力提倡减法哲学,减去过度的物欲追求,减去一切过度的执着和浮躁,减去一切有害于人生快乐的不必要的情感,追求一种自然简朴的生活方式,就可以获得人生的真正幸福和快乐。如果人在追求物质生活上采取减法哲学的话,那么,在精神生活则采取加法哲学。从哲学上看,要提高人的快乐指数,就要走出二分法的思维困境,学会用二合一的辩证法思考问题。在寻找人生乐点上,可以将人生的乐点归纳为人乐与天乐两大类,约有十四个乐点。     

原始儒家孝伦理的汉代异化及其影响——以孝亲案例为中心的探析

汉代为以孝治天下,利用教化、奖惩等手段,采取以孝入律的强制措施,极力推行儒家孝伦理,为此原始儒家孝伦理在汉代发生了很大变化,乃至异化。以孝亲案例探讨孝伦理在汉代的异化,有利于正确理解和把握儒家孝伦理的内涵和实质,厘清原始儒学与后世儒学的区别,正本清源,汲取精华,剔除糟粕,服务当今社会。