回归儒家道德教育的价值理想

中国传统文化是中华民族个性的源泉。在中国传统文化的多元成分中,儒家寄托了一种对人类历史和现实社会中的人文和道德的“终极关怀”的信仰追求。如何保存、重现和发扬中国传统文化,现代人如何不断加强自身的道德建设?儒学正好可以作为此时教育的重要借鉴。     

儒家商道与新时代企业家精神的守正归一

基于儒家思想而成长起来的儒家商道文化汲取了传统儒家哲学的精髓,促进了中华民族商业的发展,也凝聚了中华民族的商业智慧。从儒家商道与新时代企业家精神的具体内涵来看,二者的商业理念同源。在新时代,必须要引领传统儒家商道与企业家精神走向归一,不断丰富企业家精神的内涵,为我国经济的发展提供更强有力的支持。     

利玛窦儒学观的困境与张力

从记载文本来看,利玛窦从自身对宗教的体会出发,曾经把儒家列为中国的三种宗教之一。随着利玛窦本人对儒家认识的进一步加深,同时为了更好地在中国传教,利玛窦做出了儒家非宗教的判断,这种判断在西方社会中产生了重要影响,虽然当时并没有在中国国内引起较大的关注,但是从一个较长范围来说,仍然具有学术史的意义。利玛窦敏锐地认识到儒学发展的阶段性,肯定"先儒",批判"后儒",但是没有看到中国儒学发展的连续系,也没有看到中国儒学发展断裂性与连续性之间的关系,体现了利玛窦儒学观的内在张力。     

儒家民本思想对践行毛泽东群众路线思想的现实意义

毛泽东群众路线思想是党的群众路线的重要内容,以重民、富民、从民等思想为核心的儒家民本思想对其影响深远。认识毛泽东群众路线思想和儒家民本思想的历史联系,并进一步挖掘儒家民本思想对实现毛泽东群众路线思想的历史契机,对于实践党的群众路线和实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的现实意义。     

儒学大师牟宗三的晚年生活

牟宗三是中国现代著名哲学家、哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一,其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平,因此被誉为＂当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家＂。漂泊海外牟宗三是栖霞牟氏家族第十六世子弟,他一生秉承家族＂刻苦攻读＂的良好家风,潜心治学,所留著述、译著颇多,共计30余部。他学贯中西,会通中...     

从“春秋决狱”看中国式判例

自汉武帝采用董仲舒的＂废黜百家,独尊儒术＂的观点后,儒家思想就作为我国唯一的正统的文化思想。同时,在司法领域董仲舒为了将儒家的思想文化彻底地贯彻于社会之中,在审判制度上,还采取了＂春秋决狱＂审判制度。但后来的人们在学术上的研究对该制度褒贬不一,本文试从其促进对判例法发展的一个侧面来审视＂春秋决狱＂对中国法制的积极影响。     

儒家廉政思想对高校廉政文化建设的启示

儒家学说中关于修身自律、廉洁用权、为政以德、重义轻利等廉政思想,是古代哲人先贤留给当代厚重而宝贵的文化遗产和精神财富,对新形势下高校廉政文化建设具有重要借鉴与启示意义。因此,要深入挖掘和系统整理儒家廉政思想,全面推进儒家廉政文化"三进"工作,培育与践行社会主义核心价值观;引导高校领导干部树立廉政理念,加强党员干部的警示教育,加快建构高校预防和惩治腐败体系,从而实现高校在党风廉政建设体制机制上的协同创新,积极营造风清气正的校园廉政氛围。     

儒家之"廉"的意蕴与价值

本文以贯彻党的十七届五中全会精神和十七届四中全会通过的<中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定>为研究背景,通过探寻儒家之"廉"的渊源,从爱国爱民、公平正义、遵纪守法、率先垂范、克勤克俭五个方面具体阐释了儒家之"廉"的思想蕴意.在此基础上,指出儒家之廉"所蕴含的丰富而优秀的思想资源,及在新形势下古为今用、推陈出新,实现儒家之"廉"的时代化和当代价值转化.