“理一分殊”与全球地域化

"理一",道理是一个;"分殊"就是不一样的意思。我非常关心全球伦理问题,最近关心的一个重点是全球地域化。在世界变成一个地球村的情况下,有两个表面看起来相反的潮流:一个潮流是全球化(Globalization),另一个潮流是在地化(Localization)。事实上相反而相成,所以英文字就造了一个新的字,叫"Glocalization"(全球地域化)。"理一分殊"发展到今天,跟全球地域化问题发生交接。所以我今天讲"理一分殊"发展的四个阶段。     

论先秦儒家君子型人才模式

先秦儒家为恢复政治秩序,提出以"德政"、"仁政"为核心的王道政治理念。为将理念变为现实,他们进而倡导"为政在人"、"尚贤使能"的贤人政治观。为选贤与能,做到圣贤在位,先秦儒家对旧君子人格进行改造,提出新君子型人才模式。先秦儒家新君子型人才模式,通过礼制维新得以确立,并在政治实践中发挥了重要作用。     

儒家传统的创造性转化与中国梦——以人权思想为例

习近平总书记指出：实现中华民族伟大复兴,是中华民族近代以来最伟大的梦想。而实现中华民族的伟大复兴,应该不仅仅限于国富民强这些物质层面的目标,也包含精神层面的目标。人是由灵与肉两部分组成的,民族的复兴也应该包括物质的繁荣和精神的富足。     

中国古代儒家法律思想对现代的影响

儒家法律思想所倡导的"德主刑辅"的治国思想一直延续至今,"春秋决狱"与"亲亲相隐"更是"罢黜百家,独尊儒术"法律儒家化的必然产物。取其精华,去其糟粕,儒家法律思想对于现代法制建设仍具有深远的影响。     

先秦儒家人格思想及其时代价值

先秦儒家人格思想在我国传统文化中占有突出位置,在培育和践行社会主义核心价值观、推进社会主义改革的过程中具有重要作用。     

弘扬贤文化 创建文明城 上海市奉贤区扎实推进全国文明城区创建工作

奉贤素有南上海滨海新城之美誉。相传公元前444年，孔子弟子“七十二贤人”中的南方人言偃一曾在奉贤布道、讲学，传播儒家学说，对启迪当时江南文化产生重要影响，后人尊言偃为“南方夫子”。并深受当地百姓尊崇。清朝雍正四年奉贤设县时．为纪念这位奉贤人民崇奉的贤人，定县名为“奉贤”，寓“敬奉贤人”之意，相伴而生的“贤文化”激励着奉贤儿女磨砺出“敬奉贤人、见贤思齐”的人文品格。     

儒家妇女观与当代女大学生教育

儒家妇女观的核心理论是男尊女卑思想,其对封建社会女性的影响是极其深远的。即使在今天,这种观念依然在部分中国人的头脑中顽固存在。作为新时期女性的杰出代表,女大学生应摆脱传统思想的束缚,树立自立、自强观念,增强心理素质,提高自身综合能力,为日后社会竞争打下坚实基础。     

“中国梦”的文化基因与民族特质——论儒家群己观对于“中国梦”的理论意义

儒家群己观是"中国梦"的优秀文化基因,它注重个体与社群之相关性,强调整体和谐的观点,体现出不同于西方个人主义价值观的鲜明理论特质。儒家群己观对"中国梦"之思想特质的形成、"中国精神"的培育、"中国现代性"的建构具有重要意义。"中国梦"应当在马克思主义指导下,深入总结和反思儒家群己观的理论得失,更充分地展现出自身的思想特质,以"中国现代性"的独立探索融入世界文明进程。     

儒家的“生死念头”

<正>对于生死问题的关注是儒家伦理生活的主题之一。儒家以现世生活为中心,从生命的重要性、生活的意义、生命与道义的关系一直到生命的终结之处和死后世界,提出了一系列有意义的观点。首先是关于肉体生命的思考。肉体生命是人的存在基础,保全生命、爱惜生命也是任何健全、理性思想或宗教的基本前提。历史的来看,儒家重视现世的肉身存在,敬重生命,对肉体生命的存在抱有理性的珍惜。儒家对人的自然肉身存在具有敬畏之心,"身体发肤,受之父母,     

先秦儒家思想的主要特征

先泰儒家是中国思想史上重要的起步阶段,为后世奠定了基础.本文意在介绍先秦儒家思想的内部特点.认为先秦儒家是用人性论来论证政治的合理性.并且这种论证是基于本体论考虑.先泰儒家为后世首开先河,他们以宏观深邃的理论视角和具有现实意味的思考把人类和禽兽分别开来.