“中国梦”的文化基因与民族特质——论儒家群己观对于“中国梦”的理论意义

儒家群己观是"中国梦"的优秀文化基因,它注重个体与社群之相关性,强调整体和谐的观点,体现出不同于西方个人主义价值观的鲜明理论特质。儒家群己观对"中国梦"之思想特质的形成、"中国精神"的培育、"中国现代性"的建构具有重要意义。"中国梦"应当在马克思主义指导下,深入总结和反思儒家群己观的理论得失,更充分地展现出自身的思想特质,以"中国现代性"的独立探索融入世界文明进程。     

儒家的“生死念头”

<正>对于生死问题的关注是儒家伦理生活的主题之一。儒家以现世生活为中心,从生命的重要性、生活的意义、生命与道义的关系一直到生命的终结之处和死后世界,提出了一系列有意义的观点。首先是关于肉体生命的思考。肉体生命是人的存在基础,保全生命、爱惜生命也是任何健全、理性思想或宗教的基本前提。历史的来看,儒家重视现世的肉身存在,敬重生命,对肉体生命的存在抱有理性的珍惜。儒家对人的自然肉身存在具有敬畏之心,"身体发肤,受之父母,     

先秦儒家思想的主要特征

先泰儒家是中国思想史上重要的起步阶段,为后世奠定了基础.本文意在介绍先秦儒家思想的内部特点.认为先秦儒家是用人性论来论证政治的合理性.并且这种论证是基于本体论考虑.先泰儒家为后世首开先河,他们以宏观深邃的理论视角和具有现实意味的思考把人类和禽兽分别开来.     

官员检讨风险考

<正>检讨现象带有浓厚的中国内圣之学的痕迹,干部自我剖析、自我反省与宋明新儒家的"格物致知",寻求"天人合一"的路向几乎异曲同工。"算是一种问责吧。"翻阅了堆在左右、新旧数本党内纪律法规和政府法律文件汇编后,某市纪委案件审理室干部抬起头告诉廉政瞭望记者。他说的是检讨。尽管他的所在地方已经通报了数起书面检讨的案例,他还是对怎么界定这种处罚方式稍显犹豫:"这在之前用得并不多。"     

儒家文化区民主转型问题研究———以韩国和中国台湾为例

韩国和中国台湾等儒家文化区的国家或地区在民主转型后出现了诸多问题，如民主选举不规范、地缘矛盾突显化等。其原因在于政党政治不成熟、未完成由形式民主到实质民主转变、民主政治固有自身缺陷等。儒家文化区存在产生自身特色民主样式的可能性，儒家式民主的生成需要价值和制度的双重超越。     

1840—1999的中国话语·教化

★沈葆桢少时胆子极小,夜里听见猫叫都害怕。沈母教以儒家道德观念,问曰:"你敬仰历朝历代的忠臣孝子吗?"葆桢回答:"当然敬仰。"沈母随即举例说古代忠臣孝子九死一生、百折不挠的故事,问儿子:"你     

论儒家化三民主义的生成

通过分析孙文与戴季陶的文本,说明孙文与戴季陶对儒家的态度,儒家化三民主义的核心观点与逻辑,及三民主义是如何转向儒家化的,并在结论中说明为何儒家化三民主义会成为国民党当权派、乃至今日在台湾的中国国民党仍奉为权威的三民主义解释论与方法论.     

论儒家举贤能的教化意蕴及其影响

儒家举贤能思想是中国传统文化中的宝贵遗产,不仅具有选拔人才的政治功能,而且具有重要的教化意蕴。传统儒家认为:贤能者善教,能够以德感人、以德服人、以德教人;举贤能本身具有导民德、正官德、养士德的教化功能。察举制和科举制是儒家举贤能思想的制度化实施,教化的推行主要通过选举的标准、内容“导”化,选举的过程方法“感”化,选举的结果“诱”化三种途径。深刻认识举贤能的教化功能,有助于当前的政德、民德建设。     

论中国的新儒学与法制

新儒学相对原始儒学而言,是一种既主张使用儒学,又不拘泥于儒学的经义训诂,而主张依据国家社会的需要,利用、改造和发展原始儒学的儒家学说.主要经历过汉、宋明和近现代等几个阶段.汉朝的新儒学开始影响到当时的法制;宋明两朝的新儒学深刻地影响着当时的法制;近现代的新儒学渐离法制.在新儒学与中国法制问题中,还有一些值得关注的地方.比如,新儒家在发展新儒学与法制中有自己的作用;新儒学在法制中的作用很大程度上取决于社会的大背景;经学是新儒学与法制之间的主要环节等.     

儒家的差等之爱与基督教的平等之爱

著名哲学史家、哲学家、北京大学博士生导师张世英教授应学院的邀请,于今年4月3日至12日来福州讲学。在为期10天的讲学中,张世英教授共进行了六场学术报告,内容包括《西方后现代哲学与中国传统哲学》、《从黑格尔到海德格尔》、《哲学与人生》、《从科学到审美》、《和谐相处：人与自然,人与人》、《儒家的差等之爱与基督教的平等之爱》。本刊编辑部根据张世英教授的讲座录音,整理成文字稿件,马列部指派专业教师,对文字稿件进行缩写。现将六篇稿件集中刊发,以作为读者们学习与交流之用。