范泉先生的遗愿

范泉先生逝世快一年了。这一年以来每想起他，心里便充满伤痛。他在最后的信里全不顾生者的情感，写下“永别了”几个字即离我们而去。《遥念台湾》（人间出版社 2000年 2月）的出版通知和讣告几乎同时送到我这里，一时间 ?限的遗恨涌上心头，令人好不忧伤。过了几日，书寄来了，想到把这对台湾的无限遥念公之于众应是对死者的最大慰藉，心里才多少有了些释然。 　　从 1945年到 1949年，台湾与大陆处在相同的历史潮流之中。这是从台湾复归那一天开始到国民政府败退台湾为止 4年间的事。也是中国以民主革命为主题，从“抗战建国”到“和平建…     

你说我说

阿拉伯信息中心．阿拉伯驻华副使团长、巴勒斯坦驻华大使萨法日尼致信《今日中国》社长兼总编黄祖安先生．他在信中说．首先请接受我们诚挚的问候和衷心的感谢。贵经常发表有关政治和文化的重要文章，对交流中阿关系起了巨大的作用，已成为阿拉伯人了解中国的重要窗口。贵刊发表的《黑龙江经济快速发展》的几篇文章引起了我们极大的兴趣，     

灯花何太喜 酒绿正相亲——张守义及其老油灯

我同张守义先生结识不算早，已经是90年代初。可是印象超过一般的深，所以只是一两面之后就写了他(题为《张守义》、收入《负暄三话》，1994年黑龙江人民出版社出版)。以后交往不少，还有一次集中的，是应内蒙古教育出版社之约，于今年(1999)4月上、中旬，同往呼和浩特参加个会，住了一周。     

“统一的强大声势和潮流不可阻挡”——访台湾“和统会”秘书长汤绍成先生

海峡两岸同胞同是炎黄子孙，都是中国人，应该尽快坐下来举行和平谈判，促进中国和平统一大业。台湾的希望在统一，“台独”是没有出路的。这是台湾新党党员、“海峡两岸和平统一促进会”秘书长、台湾政治大学研究员汤绍成先生此次访问龙岩，接受记者采访时说的一番心里话。 初访龙岩 不虚此行 6月 28日，汤绍成先生以荣誉顾问的身份参加“台北县新店市客家族群促进会”理事长黄金明先生组织的“台闽客家乡亲交流访问团”，对福建省龙岩市进行了为期 2天的访问，与龙岩市有关部门就如何加强闽台客家文化和经济交流，弘扬中华传统的优秀文化…     

加强合作才能双赢——与台湾知名人士许信良先生一席谈

在 2000年的世界客属恳亲大会上，记者采访了台湾知名人士许信良先生。 　　记：许先生已经多次来过祖国大陆了，那么请您谈谈对大陆的观感好吗 　　许：我 1989年就来过了，是到福建。后来到大陆又到过北京、上海和厦门，算起来这是第 4次了。从第一次来到现在 ,中间隔了 9年，这 9年中国发展太快了。 9年前，厦门其实是很乱的，不是像目前那么漂亮的一个城市。而今天厦门以都市的发展来看，比台北漂亮，比台湾的城市好了很多。上海也是一样。 9年前我到上海，浦东是一片荒凉，今天的浦东是全世界最新最好的都市。北京也不例外。今天的北京…     

阿姆斯特丹初识毕传有

去年八月我去德国参加国际汉语教学讨论会，会议一完，我和朋友就借着会道儿自费去了荷兰。去荷兰是我在国内就计划好的。因为荷兰那儿有我先生的朋友毕传有接应。我先在德国拨通了毕先生的手机。我告诉他我和朋友一起坐火车去阿姆斯特丹，问他我怎么才能找到他开的那家“海上皇宫”。电话那头传来的声音热情、自信、中气十足，“出了火车站，向左看，就可以看到‘海上皇宫’，走五分钟，就到了。欢迎你啊，刘太太。”　　从阿姆斯特丹火车站出来，已是夜晚。这座国际都市被各色灯光照亮着。猛地进到这样一个我不熟悉的氛围中，我和朋友决定…     

过渡时代之英雄——梁启超眼中的吉田松阴

梁启超最初了解吉田松阴 ,是在康有为创办的万木草堂就读时期 ,通过读松阴的著述《幽室文稿》而得。戊戌变法失败后 ,梁启超逃亡日本期间 ,在给品川弥二郎的信中写道 :“启超昔在震旦 ,游于南海康先生之门 ,南海之为教也。凡入塾者皆授以幽室文稿。曰苟士气稍有衰落 ,辄读此书 ,胜于暮鼓晨钟也。仆既受此书 ,因日与松阴先生相对晤 ,而并与阁下相对晤者 ,数年于兹矣。”①《幽室文稿》一书 ,是松阴从安政五年( 185 8年 )一月到安政六年五月 ,被东送期间所作的文章、书简、诗歌等的集成 ,是松阴后期思想的反映。由此可见 ,早在戊戌变法之前 ,…     

勤奋如蚕——记大连三大食品有限公司董事长屈清辉先生

柞蚕，中国东北野生的一种昆虫，产量占全世界的70％。蛹可入食，丝可织衣。蚕食桑叶，一生吐丝，其孜孜不倦，勤奋执著的精神与性格被世人传颂。走进北关村　　1995年，家住台湾省彰化县的屈清辉先生带着真空冷冻干燥的项目，揣着5个兄弟朋友入股的1500万元钱，踏上了投资大连的路。此时的屈先生虽然飞在天上，心情却异常沉重，兄弟朋友们把美好的希望寄托在他身上，是要他把1500万元变成3000万元、9000万元。可陌生的大陆，陌生的大连，究竟能不能使他的理想变成现实，屈先生的脑海与窗外的天空一样，一片空白。　　走下飞机，屈先生悄悄…     

奈保尔的《毕斯沃斯先生的房子》中的模仿者——一种后殖民视角解读

英国移民作家维·苏·奈保尔的作品反映了后殖民社会中像他一样的边缘人和无根人的生活状态以及他们寻找家园和文化身份时所处的困境,对帝国强加给殖民地的意识形态及价值观念进行了成功地颠覆和解构。《毕斯沃斯先生的房子》中的毕斯沃斯先生就是部分地以作者奈保尔的父亲为依据来塑造的,主要描写了一个生活在特立尼达的印度裔婆罗门通过拥有一所属于自己的房子来寻求在异域文化中的自我与独立,以及寻找自身价值及文化身份时所表现的无奈与无助。从后殖民视角出发,运用后殖民理论家霍米.巴巴的模仿理论来分析小说中主人公的自我价值与文化身份的追寻。     

界碑,重出江湖

正众目睽睽之下,那块界碑从彝水里被捞了起来。司马继业用水冲掉了上面的淤泥,显出了青石板特有的纹理和质感,上面刻着几个大字:司马家界碑。人们就惊讶地说,啊,界碑原来藏在这里呀?居然跟司马守成的阴魂在一起,真会找地方!还有人说,哎,背后那首诗还在哟。于是便读出了声:田间地头话沧桑,各守藩篱论短长。泾渭分明天下事,让他一分又何妨?那是一块怎样的界碑呢?那是一块见证了一茬茬庄稼从播种到生长到收割的界