清代京旗回屯思想述论

为解决八旗生计问题,清政府自康熙朝始,历雍正到乾隆朝耗费巨多帑项,采取诸多措施,均收效甚微。乾隆初年,政府中一些有识之士便开始提出移驻京旗闲散回至东北屯田的思想主张,并在随后付诸实施,直至清末。虽然这一政策最终未能完全实现统治者的初衷,但确有相当部分京旗子弟留在了回屯地,解决了自身及其后裔的生计问题。更为重要的是京旗回屯最终导致了移驻地区的快速开发,促进了民族融合,完成了变边陲为内地的历史进程。     

清初东北八旗汉军官员对地方社会的影响

清代八旗汉军是东北满汉交战与融合的产物,汉军官员在清廷入主中原的过程中,战功卓著,是官僚体制中的重要社会力量,对地方社会的重构影响巨大。随着地方社会的稳定,汉军官员的地方职责逐渐衰退,在国家体制中的影响愈发微弱。     

清代的盟旗制度

清代的盟旗制度是清朝中央政府为了加强对蒙古地区的统治,实现“众建以分其势”的目的,而在蒙古地区实行的以清原有的八旗组织为形式,以蒙古原有的“鄂托克”、“爱马克”等社会组织为基础,以封爵、封地为手段的具有政治、经济双重组织性质的一项制度。本文仅从盟旗制度设立的渊源、设立过程、基本设置及其作用等方面加以论述,有关盟、旗之间,蒙古八旗与盟旗制下面的旗之间,清代盟旗制度与以往中央王朝对少数民族政策之间的异同之处在行文之中也将加以区分。     

清代达斡尔族满文官学与私塾教育

本文对达斡尔族早期满文官学与满文私塾教育的创建及其教学内容、教学方法和教学组织形式以及它的社会历史作用等方面，进行了较全面而深刻地论述。     

八旗的秘密

清代的八旗制度是清太祖努尔哈赤于明万历二十九年（1601年）正式创立的,初建时设四旗：正黄旗、正白旗、正红旗、正蓝旗,旗皆纯色.明万历四十二年（1614年）,因“归服益广”,努尔哈赤在原有的四旗之外又增设镶黄旗、镶白旗、镶红旗、镶蓝旗,合称八旗.其中镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗均镶红边,镶红旗镶白边.     

清代法律制度——八旗制度

满族是发源于我国东北的少数民族,清建国初期满族人口只有几十万人,在短短的几十年中取代了大明王朝,统治了近一亿的汉蒙苗回藏人民三百多年。在康乾盛世时期社会发展水平达到我国封建历史繁荣的顶峰。满族在经济政治文化水平远远落后于中原王朝的情况下,有如此大的成就,这一切成就背后支撑他的就是八旗制度。清太祖皇帝努尔哈赤创立了八旗制度,主要规定了满族社会以一种耕战结合的形式来统治。旗人战时为兵平时为民,大大提高了战斗力和生产能力。这种制度逐渐成为清朝的法律制度,影响着清朝法律政治的各个方面。     

从模式化的八旗制度看满族法律程序意识

满族作为中国封建社会最后一个王朝的建立者,其政治制度、法律制度和民族文化一直是东亚各国研究的热门问题。从法文化的研究角度,对满族入关以前的政治制度和法律文化进行研究和分析,以八旗制度为切入点,思考满族共同体的模式化思维方式和法律程序意识之间的内在联系。     

略论八旗军队指挥体系的发展和特点

万历十一年(1583年),努尔哈赤为报父、祖之仇,以遗甲十三副起兵。自此以后,东北的女真——满族经历了极为迅速的发展过程,在连绵不断的军事行动中逐渐强盛起来,最终建立政权,南下入关,定鼎中原。这一过程中建立的八旗兵制在我国军事制度史上独树一帜,反映了清朝(后金)军事指挥体系的迅速发展,也是我国从古到今军队指挥发展的缩影。     

《百家姓》蕴含的文化与文明

<正>不久前,央视"百家讲坛"推出"钱文忠解读《百家姓》",引发了人们对于《百家姓》这部既熟悉又陌生的古书的热议。《百家姓》究竟是一部什么样的书?它有着怎样的当代价值和意义?复旦大学历史系教授钱文忠特撰写此文,以飨读者。我们对传统的东西往往"假熟悉真陌生"就像谁都知道《三字经》的头两句"人之初,性本善"一样,凡是中华子孙大概没有不知道"赵钱孙李,周吴郑王"是出自《百家姓》的。但是,今天的我们普遍会遭     

云南远配嫩江梢——八旗制度与哈尔滨区域的汉军八旗

“星夜关山驰古道，云南远配嫩江梢”，这是描绘清代汉军八旗驿站丁的诗句，它形象的概括出驿站丁的来源和工作情况。正是在他们的辛勤努力下，使北站边疆的驿道在与吉林、盛京的驿道联接后可直达京师，在著名的雅克萨战争中，依靠这条5400余华里的驿道，仅用了11天的时间便将报捷奏章送至京师。而服务于北部边疆道上的驿站丁们，