清代黑龙江地区的京旗回屯

京旗回屯也称京旗屯垦,是清朝统治者面对八旗制度造成的八旗子弟日益增多无以供养,而形成的一项为解决八旗生计问题的政策。这一政策从乾隆时期开始,历经嘉庆、道光,直到光绪年间。京旗回屯政策虽没有真正解决满洲的八旗生计问题,但却将大批北京、盛京等地的满洲旗人迁到黑龙江地区的阿拉楚喀、拉林和双城堡等地,促进了黑龙江地区经济的发展、民族关系的进一步融合,并形成了独具特色的京旗文化。     

旧京“杆子帮”

正前不久有一部热播的电视连续剧,谈及打狗棍,其中提到了一个民间组织:"杆子帮"。历史上的杆子帮在北京也曾经出现过。据徐珂《清稗类钞》记载:"京师丐头,向分蓝杆子、黄杆子两种。蓝杆子"者,辖治普通之丐:黄杆子者,辖治宗室八旗中之丐也。"您瞧,乞丐组织也讲究尊卑之分哪。史料载,清末以至民国时期,黄、蓝两杆子并不局限于旗人。     

骁勇善战几人还——频繁征调的龙江八旗

八旗军队分为京畿、驻防、陵寝八旗三种。黑龙江的八旗官兵即属于驻防八旗，分驻于齐齐哈尔、瑷珲、墨尔根、呼兰等地。黑龙江八旗又称“八部落”，包括满洲、汉军、索伦、达呼尔、鄂伦春、毕喇尔、巴尔虎、厄鲁特诸族子弟，他们绝大部分是“新满洲”（即伊彻满洲），“旧满洲”（即佛满洲）不过十分之一。     

八旗子弟是怎样败家的

辛亥革命以后，民国政府只允诺付给退位的末代皇帝溥仪每年400万元，清朝政府以往发给八旗贵族的俸银、禄米一律停发。对于满洲八旗贵族来说，长期以来的一大笔固定收入突然之间化为乌有，昔日的王公贵族失去了经济来源，陷入坐吃山空的境地。     

吉林乌拉陈汉军萨满祭祀神服管窥

正吉林乌拉位于吉林省吉林市北30公里的乌拉街满族镇,是清朝吉林打牲乌拉总管衙门的所在地。西临松花江,总面积188平方公里,包括27个行政村,总人口7.1万人,其中满族人口占三分之二。在满族人口中,汉军旗人后裔占了很大的比重,仍保留传承着萨满祭祀的传统文化,被称为"陈汉军旗香文化"。吉林乌拉陈汉军旗香是我国萨满祭祀的一种独特形态,是满族萨满祭祀和汉族祭祀形态的融合。由于长期与满族共同生活,在满族传统     

浅论八旗官学生的录取制度

八旗官学专门录取十岁至十八岁的普通八旗子弟，开始由各佐领长官每年推荐一至二名，但蒙古学生逐渐减至每两佐领一人，并限定读书者的名额，其余俱令习武，以保持八旗战斗力。官学生的出路决定了录取的名额。雍正元年，限制了各佐领保送官学生的权力，至雍正五年又改革录取制度，以佐领为单位录取的旧例变为以旗为单位录取，提高了官学生的整体水平。乾隆中叶规定包衣亦可做官学生。八旗子弟已有官职或中举者，不得占用录取名额。光绪年问，优先录取贫寒子弟，并严禁顶冒，且鼓励幼童入学读书。     

清代时事类子弟书中的“子弟”形象考略

子弟书（单唱鼓词），是清代说唱文学北方鼓词的重要一支，是中国鼓词在发展过程中一个特殊的阶段性产物，是以清代“旗人”阶层为社会基础而产生的一种民间曲艺。考究子弟书曲文，可以理性分析其中所表现的八旗子弟形象；从其描述和评价中，可以对形象背后所体现的特殊文化内涵进一步作出阐释研究；可以从中寻找一种新的启迪，为民族说唱文学中的人物形象研究提供参考借鉴.     

清朝为何输掉甲午战争

<正>甲午战争按照国际惯例,被称为"清日战争"。宗泽亚在其撰写的并作《清日战争》中指出,甲午战争是新兴的日本为挑战东亚旧秩序而发起的一场战争。所以,甲午战争的胜利是日本在近代史上崛起的一个"地标",而明治日本军事实力的快速提升正是这种崛起最直观的表现。     

清绥远城八旗驻防体系探微

绥远城在现呼和浩特市新城区境内,是清朝为镇守北疆边陲、严防外患、加强其对蒙古地区的统治而建的军事驻防城.它始建于乾隆二年(1737年),竣工于乾隆四年(1739年),据<清高宗实录>卷139<乾隆六年三月甲午>记载,绥远城"西界黄河,北通札萨克,东接察哈尔大青山前后,系满洲蒙古八旗牧场喇嘛游牧地方".同时,统领满、蒙、汉八旗驻军及掌管西北军政权力机构--绥远城将军衙署及其配套的各类(协领、佐领等)权力机构,也在此城告竣之时落成.