《〈政治经济学批判〉序言》中历史唯物主义思想的当代价值

《〈政治经济学批判〉序言》在马克思主义学说的发展过程中具有里程碑式意义,特别是对马克思主义政治经济学的发展具有基础性作用。党的十八大以来,站在新的历史起点上,习近平总书记多次强调要重视对马克思历史唯物主义思想的学习和研读,认真掌握、灵活运用唯物主义思想,丰富和发展马克思主义政治经济学中国化成果,科学分析经济社会问题、指导社会事业发展、驾驭经济发展全局,解决中国问题、讲好中国故事、提供中国理论。     

理想信念:共产党人的政治灵魂

回望中国共产党的百年历史,为什么我们党能够在腥风血雨中绝境重生并逐步发展壮大?中国共产党党员从1921年的50余人到今天的9000多万,从带领中国人民推翻三座大山到建立新中国,从任人宰割到世界强国,从一穷二白到建成小康社会,这一个个历史奇迹为何只有中国共产党领导中国人民才能实现?毫无疑问,坚定不移的共产主义理想信念是创造这种奇迹的源头活水,是共产党人的政治灵魂。     

中国最早牺牲的工人运动领袖是谁

中国最早牺牲的工人运动领袖是黄爱、庞人铃。黄爱、庞人铃是我党成立初期工人运动著名的领导人,是中国工人阶级的优秀战士,是我国青年为共产主义事业最早献身的烈士。毛泽东、周恩来、李大钊等都深切地悼念过他们,发表过纪念他们的诗文,给予他们很高的评价。     

苏东剧变以来法国共产党的联合策略新探索

面对苏东剧变以来国内外形势的复杂变化,法国共产党不断调整自身的联合策略,先后提出“公民干预基础上的左翼进步力量联盟”“以人民运动为中心”“人民和公民阵线”“积极有效的人民和政治联盟”等一系列联合主张,并在法国国内、欧洲乃至全球范围内,与左翼政党、群众组织和社会运动等开展了不同程度的联合行动。与法共以往的联合历史相比,苏东剧变以来的新探索表现出政党联合对象更加多元化、重申群众联合的中心地位、丰富欧洲和国际范围内左翼联合的形式与内容,以及更加倡导联合主体的平等自主等特征。然而由于种种原因,法共面临与其他政党的合作缺乏凝聚力和稳定性、对群众的吸引力和号召力不足等困境,制约了联合的成效。联合是一项系统性策略,其成效的扩大有赖于法共自身建设的加强与科学合理的联合政策共同作用。     

“两个确立”的理论逻辑探析

党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》提出了两个确立。两个确立的形成具有科学的理论逻辑,只有从理论上认识其形成的必然性,才能深刻领会其精髓要以和重大意义,做到把理论认识转化为行动自觉。确立习近平同志党中央的核心、全党的核心地位,反映了马克思主义政党学说的基本原则,确立习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位,体现了马克思主义政党的内在属性,两个确立蕴含着丰富的唯物史观思想,具有严密的理论逻辑。     

建党时期无政府主义与社会主义的关系辨析

20世纪初,中国无政府主义是一种反对一切形式权力,主张以破坏、动乱改造社会的激进主义。它融入俄国民粹主义若干元素,相较法国无政府主义更激进。无政府主义传入中国时,便与共产主义、社会主义等名词存在混用情况。建党时期,马克思主义者即发起对无政府主义的论战,旗帜鲜明地区分、剔除激进的中国无政府主义,但对褪去民粹色彩的无政府主义仍较宽容。这仍对中国共产党的革命产生过消极影响,无政府主义与马克思主义的论争,远非一场论战可解决,我们仍需加强对无政府主义及其衍生的虚无主义的辨析和警惕。     

登场动力·价值取向·当代回响:中国共产党使命型政党的三维探赜

中国共产党是以马克思主义理论武装起来的担负着实现国家独立、民族解放与人民幸福重要任务的典型使命型政党。马克思主义政党的优良基因、近代以来中华民族复兴的伟大梦想以及我国各个历史阶段的现实任务是中国共产党使命型政党的登场动力。中国共产党使命型政党的价值取向涵盖了谋求民族复兴、推动人类发展、实现共产主义的价值目标;坚持人民至上、全心全意为人民服务的价值立场;坚持“大我”、扬弃“小我”的价值遵循。建党以来的百年壮阔历史征程表明,新时代中国共产党须从推进党的自我革命以提高党治国理政的能力、大力发展经济以夯实共同富裕的物质基础、阐扬中华优秀传统文化以建设社会主义文化强国、构建社会主义和谐社会以满足人民的美好生活需求四个向度坚持履行党的历史使命,进一步彰显其使命型特质。     

习近平关于党的自我革命重要论述的新贡献北大核心CSSCI

习近平关于党的自我革命的重要论述为马克思主义建党学说作出新的重大贡献,主要体现在党的自我革命价值的新阐述、党的自我革命内涵的新概括、党的自我革命路径的新提炼。习近平关于党的自我革命重要论述进一步丰富和发展了马克思主义建党学说,指引新时代党的自我革命取得新成就、开辟新境界。     

我国近代社会思潮中对儒家井田制的重构

井田制既承载着历史记忆,也是儒家不断阐释的理想制度。清代经学家崔述较为完备地论述了儒家井田制的内涵和外延,包括圣人之法、先王之制和后儒之论三部分。近代以来,思想界不断对井田制进行重构。19世纪末,康有为提出井田制是孔孟托古改制的创作,也是未来大同社会的主要制度。20世纪初,梁启超、孙中山、江亢虎等都认同井田制即社会主义。20世纪20年代,胡汉民等将井田制看作原始共产社会,胡适则认为井田制是乌托邦理想。20世纪30年代以后,蔡和森、郭沫若、吕振羽等马克思主义者将井田制看作决定社会形态的经济制度。近代思想界对井田制的重构过程,可以说是对其儒学内涵的消解过程和对其共产主义内涵的再发现过程。作为历史记忆,井田制也是近代思想家建构国家观念的一个重要参考因素。     

站在新的起点上再续辉煌——劳动午报复刊二十周年座谈会综述

2012年12月29日,首都劳动模范、工会干部、一线职工、媒体同仁代表齐聚一堂,共同回顾劳动午报20年来的创业历程,为报社第二次创业出谋划策。＂大钊精神＂薪火相传《劳动午报》的历史可以追溯至1920年由李大钊领导的北京共产主义小组创办的工人杂志《劳动音》,其＂全心全意为劳动者服务＂的办刊理念,一直被报社编辑、记者作为＂大钊精神＂传承和发扬。1993年1月1日,北京市总工会党组经请示北京市委批准,