马克思从“哲学”转向“实证科学”的逻辑探析

马克思从"哲学"转向"实证科学"贯穿着一条内在逻辑:自身世界观思想未成型之前,以他人的哲学原则为前提来研究现实问题;随着对现实问题尤其是对政治和经济问题的研究,他发现哲学原则的荒谬和无用,就离开"哲学的基地",转向"实证科学"研究。在马克思的"实证科学"中,"实证"强调研究"人们实践活动和实际发展过程"。基于实证研究历史而形成的历史唯物主义理论就是"实证科学"。实证研究的思维方式的确立为马克思新世界观的诞生,历史唯物主义的确立奠定了基础,最终实现哲学革命。     

面向TRIZ的协同创新体系运行系统和演进模式研究

在构建面向TRIZ的协同创新体系过程中,离不开企业、政府、高校、科研院所、第三方服务机构等主体之间的协同配合。通过应用系统演绎归纳的方法,对面向TRIZ的协同创新体系运行机理进行了深入、系统的探析。从组织子系统、知识子系统、技术子系统等角度分析了面向TRIZ的协同创新体系子系统内在逻辑;从分解定位、超循环角度描绘了面向TRIZ的协同创新体系运行规则。同时,探索出三种面向TRIZ的协同创新体系系统演进模式,即"1+n"模式、"n+n"模式以及"n+∞"模式。     

台州:稳中求进开新局 进中求变谱新篇

当前,宏观经济形势复杂严峻,区域竞争日趋激烈,经济下行压力不断加大。新的一年,我们必须创造性地贯彻"稳中求进"的工作总基调,立足台州内在优势和发展条件,把握长远趋好的发展走势,以科学发展为第一要务,维护     

法律内在道德的理论分析——筒评富勒《法律的道德性》

法律的内在道德被公认为是美国法学家富勒新自然法思想的精义所在，应当从三个依次递进的方面予以理解和把握：法律内在道德的提出有其特定的多方面条件；法律内在道德的展开有其独特的理论进路与学术内涵；有关法律内在道德的论战，丰富并发展了论战双方的思想体系，为法理学知识的增进做出了创造性的理论贡献。     

权利的内在道德与做错事的权利

关于做错事之权利的讨论，涉及概念与证成两个方面。如果将权利理解为对自由和主张权的合取，做错事之权利的概念就会面对不融贯批评。但做错事之权利应被视为一项没有自由的主张权，亦即反对他人干涉的主张权。沃尔德伦对该权利的辩护，诉诸某种错误的关于权利与道德的功能分工理论，即权利保护选择，而道德指引选择。这一观点忽视了权利也应该提供内在指引。权利的内在道德解释了权利为何既保护选择，又指引选择，更合理地说明权利与道德的功能分工，但也在权利内部留下了不可消除的规范性裂缝。做错事之权利就寄生在这一裂缝中。做错事之权利是寄生性权利。承认该权利的同时，也要警惕其对权利内在道德的损害。     

中国共产党革命精神与初心使命内在契合的三重维度

中国共产党的革命精神是中国共产党人铁的工作纪律、顽强的意志品质和高度的思想觉悟等一系列革命风范和优良作风的体现,初心使命是新时代党的奋斗目标,致力于为人民谋幸福、实现中华民族伟大复兴。二者紧紧联系着马克思主义的属性,紧紧依靠和团结人民群众,是激励中国共产党人不断前进的精神动力。     

关注北京

正本市833个社区党组织完成换届根据要求,今年社区党组织换届,实行社区党组织班子成员由党员和群众公开推荐与上级党组织推荐相结合的办法,由党员大会或党员代表大会直接选举产生社区党组织书记、副书记的比例要达到75%左右。截至4月5日,全市已有833个社区党组织完成换届,其中801个社区采取了"直选"方式,占比为96.16%。     

美丽乡村

美丽乡村的“美”是一种综合之美，是内在美与外在美的结合。生态好、环境靓、设施改善、特色突出是外在美；产业发展、文化传承、民生安康、生活多彩是内在美。     

人权的共同体观念与宪法内在义务的证成——宪法如何回应社会道德困境

当代中国主流权利观念未能摆脱西方自由主义权利理论潜含的道德隐忧,加之与中国集体主义传统的不适,而成为当下社会道德困境的一个助推因素。因此,结合中国实际改造这一权利观念,尤为必要。人权不是"天赋"的,而是在人与共同体的逻辑关联和历史互动中产生的,它内含着共同体伦理。人权的实现,有赖于共同体的正常存续;而共同体的正常存续,又立足于共同体成员履行其对于共同体义务的基础之上。宪法作为共同体存续的根本规则,其核心使命之一在于以宪法义务体系确认那些旨在维系共同体存续、以确保人的生存和发展的规则。这些与共同体存续基本规则直接挂钩的义务,即"宪法内在义务"。这一义务的履行,不仅是达到共同体生活目的的手段,其本身也构成共同体成员的"生活方式"。转型期的宪法应围绕此采取妥适路径回应社会道德困境。     

对马克思民主思想的再思考

马克思民主思想作为超越资本主义民主的、人类更高的民主理想和民主追求,是以往民主思想精华的创造性继承和发展,在民主理论发展史上处于重要地位。它不仅有利于我们认识资本主义民主的虚伪性,同时也为社会主义民主建设悬设了根本价值目标和价值定向,对它的研究和认识水平直接影响着中国特色社会主义民主政治建设的实践水平。