论刑罚的正当化根据

刑罚的正当化根据,是能够从实质上说明刑罚的存在根据以及国家对公民适用刑罚的理由。刑罚的正当化根据应当是预防犯罪的正当性。     

现行地理标志保护制度的内在冲突及其解决方案探讨

从表面上看,地理标志在我国可以受到商标法、原产地域产品保护制度等全面的、多重的保护,但实际上,这两种保护制度之间矛盾的存在导致:在先注册的商标权与在后由商品检验检疫局授予的地理标志权的冲突;一般商标权与地理标志权的冲突;期待地理标志权与先注册商标权的冲突.解决地理标志保护体制之间的冲突应当把握保护在先权原则和效益兼顾原则.     

刑法学中危险接受的法理

根据是自己侵害还是他者侵害这一标准,危险接受分为两种情形:被害人自己支配实害结果发生的,被告人的行为属于自己危险化的参与;被告人的行为支配实害结果发生的,则是基于合意的他者危险化。被害人承诺、规范的保护范围、被害人自我答责等理论,均不能妥当说明危险接受的法理。在自己危险化的参与的场合,被害人支配实害结果发生的行为不符合任何犯罪的构成要件,故参与者(被告人)的行为不可能成立犯罪。在基于合意的他者危险化的场合,被告人支配实害结果发生的行为,符合过失犯的构成要件且不具有违法阻却事由,原则上不排除犯罪的成立;但是,如果能够认定被害人对被告人实施强制行为,或者具有优越的知识,支配了因果发生进程,对实害结果的发生处于间接正犯的地位,则被告人的行为不成立犯罪。     

和谐校园视域下的高校统战工作

构建和谐校园既是构建社会主义和谐社会的重要组成部分,也是高校凝聚人心、汇聚力量,推进学校事业发展的内在要求。高校统战工作在和谐校园构建中具有协调关系、理顺情绪、化解矛盾、维护安定团结等方面的独特优势和功能,充分挖掘和发挥高校统战工作的     

马克思主义中国化的内在逻辑论析

马克思主义中国化的内在逻辑是马克思主义的理论逻辑与中国现实问题的逻辑在实践中的统一与结合。通过这种结合,马克思主义成为中国实际历史进程的逻辑的组成部分,实现中国化;中国具体实际成为马克思主义的逻辑一环,实现马克思主义化。马克思主义中国化的本质就是在逻辑上实现马克思主义与中国实际的结合。     

时代化：马克思主义发展的内在机制与要求

时代化是马克思主义的生命,是马克思主义发展的内在机制与要求。作为马克思主义内在本源＂实践＂的社会历史性、马克思主义内在品性＂科学＂的相对性、马克思主义内在特色＂批判＂的常态性、马克思主义内在属性＂开放＂的彻底性无不决定着任何发展阶段都要把马克思主义与所处时代相契合;后危机时代大变革大调整的＂大环境＂、我国改革攻坚阶段的＂小环境＂、世界共产党和共人党人的自身使命也必然要求大力推进马克思主义时代化。     

论政治参与的内在价值

政治参与是政治民主的前提与核心,其不仅具有对于社会和他人的外在价值,而且具有对于参与者自身的内在价值。学术史上对政治参与的内在价值早有论述,但是由于受中国传统政治文化与代议制民主工具化倾向影响,实际上对此认识不足,这是中国政治发展不充分、不理性的重要原因。因此,必须强调并重塑政治参与的内在价值。     

达尔政治平等理论的心理学基石及其现实意义

达尔的政治平等理论建立在三个心理学规律之上,即人类固有的平等倾向、物质消费满足人类幸福感之能力的边际递减性、平等要求对安全要求的服从。达尔把心理感情作为自己平等理论的基石,为描述文明时代政治平等的发展规律提供了逻辑起点和思想进路,但是也削弱了这个理论更广泛的解释能力和进一步的探索能力。当代中国社会主义民主政治建设要慎重考虑达尔所提示的心理学规律,但是也要敢于突破达尔封闭的理论体系,对社会主义实现政治平等的能力充满自信和自觉。     

坚持科学发展与社会和谐的辩证统一

科学发展与社会和谐,是党的十六大以来以胡锦涛为总书记的党中央提出的重大战略思想。在推进中国特色社会主义建设事业过程中,坚持科学发展与社会和谐的辩证统一,是发展中国特色社会主义的基本要求,也是实现我国经济社会又好又快发展的内在需要,必须坚定不移地加以落实。     

后现代背景下文化概念的新界定

后现代主义对科学主义、基础主义、整体主义和本质主义的全面解构,导致西方文化研究诸学派失去了准确界定文化概念的信心.从文化研究者对文化概念的"弱共识"出发,可以进而追寻关于文化的"强共识",得出关于文化的新概念,即文化是内在制度(潜规则)和知识、语言、法律、礼仪、符号等大体上处于物化或者是外化状态的外在制度(显规则)所构成的规则系统.而且,文化不是内在制度和外在制度的静态叠加,它是两者"互动的和".