澜沧新颜

作为一名80后,我没有经历过澜沧的刀耕火种、风云变幻,在我实实在在的生活中,澜沧带给我的一直是灿烂的阳光、徐徐的微风、民族风情浓郁的街景。年轻的我们,惬意地享受着这片土地带给我们的安逸、祥和。在澜沧,最值得逛的地方就是葫芦广场了。一颗巨大的葫芦镶嵌在澜沧县城,就像在澜沧的心口里种下一颗巨大的金种子,这颗种子发芽、成长、开出了一朵     

我从嫩江走过

嫩江在我的印象里，是个遥远而神秘的地方。一个地处黑龙江西北边陲的小县城，竞有着悠远的文明开发史。早在新石器时代就有人类在此刀耕火种．辽金时期开始有了村落，元代开辟驿站，明代设卫，清代的康熙年间，建成了墨尔根城，这里曾为10年的黑龙江将军驻地，可以想见当时作为黑龙江广阔地区的政治文化及经济的中心，是何等的荣耀与辉煌!     

多元文化构建在生态均衡中的实践价值——以贵州省罗甸县木引乡的苗族、布依族对生物多样性的保护与利用方式为例

本文介绍的是位于贵州省南部中黔桂交界一带苗族、布依族对当地动植物资源利用与保护方式多样性的传统作法及在现代社会中所存在问题。文中通过不同历史时期与自然的关系反映了多元文化在生态保护中的价值和作用。     

独龙族火文化与消防

独龙族是云南省独有并且人口较少的少数民族之一．约有六千人左右．分布在云南省西北角上的怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县境内．其中绝大部分居住在该县西部湍急的独龙河两岸陡峭的山地上。长期以来，独龙族同怒、藏、傈僳族等为邻．从事“刀耕火种”的原始农业，辅以渔猎和采集为生。虽然独龙族最早在何时使用火已无据可考．但是在独龙族的历史记忆中．还保存着有关发明和使用火的传说，在现实的生产和生活中仍然找得到有关火的痕迹。并且独龙族的原始先民们的基本生活也是笼罩在对火的虔诚崇敬之中．在此基础上形成的火文化．无形中对火的安全使用起到了不可估量的作用。     

美丽的隆回花瑶

瑶山坐落在湖南隆回县境北部高寒山区一个名叫虎形山的地方,海拔1300余米,群峰巍峨,古木参天,雨雾奇多,特别适合野花野草尤其是金银花、白术等名贵药材的生长。据上了年纪的族人说,当年,在茫茫大山深处,居住着一支奉黄瓜、白瓜为图腾的古老部落。在一次惨烈的种族灭绝中,幸存的一对青年男女机智地钻进茂密的黄瓜、白瓜棚,躲过了官府的追杀,从此刀耕火种，相亲相爱，顽强地繁衍生息，至今有6000余众。他们世世代代生活在瑶寨里，忠实地承袭着先祖古朴、纯真、勤劳、善良的民俗民风，“积织木皮，染以草实，好五色衣服”，人称“花瑶”。     

白沙老古舞

老古舞源于黎族原始社会的祖先崇拜，是祭祀祖先时众人合跳的一种集体舞，表现黎族人民原始社会的刀耕火种、狩猎、捕鱼人类繁衍以及祭祀祖先亡灵等内容。     

基诺族的土地利用智慧

基诺族没有本民族的文字,汉字文献对其的记载从清代开始。对于基诺族来说,土地是他们生活的重心,所有的生活来源都是来自自然的馈赠。原始社会,生产力低下,他们以采集、渔猎满足生活的需要,进入农耕时代后,刀耕火种成为主要的耕种方式。他们种植农作物和茶叶,并随着时代的进步,不断地调整种植的内容,今年来又发展了经济型作物。基诺族在漫长的农耕年代里,摸索出一套适合自己的土地利用智慧,最大限度保持了基诺山的生物多样性。     

三大环境问题威胁“三江源”生态

低估中国生态环境问题的严重性对中国生态环境问题的特点认识不足。即中国拥有世界上所有各种各样的生态环境问题,累积了从刀耕火种到农业社会,工业化社会初、中、后期的各类污染和生态问题;既有严重的原生环境问题,又叠加了各类人类活动引起的次生环境问题;更重要的是,我国在     

李如勇：好时代带来快发展

10年前的沙坡村是真正的“沙坡”，几个矗立的山头尽是沙地，老百姓种一些庄稼，绿不掩黄。尤其到了冬天，更显贫瘠和苍凉。加上交通不便，沙坡人过着刀耕火种、日覆一日的贫困生活，农民人均纯收入不足干元。     

韩复榘与黄河口移民

在黄河入海口地区，黄河曾多次决溢改道，喷吐出大片沃土，四方移民不断涌来垦荒种地，安家落户。从最初的刀耕火种，到今日美丽富饶的黄河三角洲的现代化建设，历经沧桑巨变，无不映现出这一地区的经济发展和人口构成的特殊轨迹。而每谈到这一地区的移民，人们会自然而然地提到原国民党政府山东省主席韩复榘。韩复榘作为一代枭雄，曾在山东执政8年，且不论他在执政期间的功过是非，单讲他任期内所进行的移民活动还是颇具影响的。