贾平凹文化心态论

贾平凹文化守成主义的城乡观、由审美到审丑而变化的审美观、以及神秘主义的追求,这三方面的结合,能使我们看出他渐趋变化而中年定形的文化心态。这对研究者深入其作品文本以及对以贾平凹为代表的中国作家的研究能提供一个很好的视角。     

儒学在两岸的传承和发展

儒学是中华民族传统思想主流,在中华传统文化中占有重要地位,儒学的根在祖国大陆,同时也与台湾文化发展密不可分。     

试析抗战时期共产党科学三民主义观形成的原因

民主革命时期,中国共产党对孙中山三民主义的认知经历了一个曲折复杂的演变过程。国民革命时期对三民主义采取了几乎全面肯定的态度;土地革命战争时期,对三民主义由全面肯定转为完全否定;抗战时期,共产党对三民主义的认知才真正形成了科学的三民主义观。究其原因,既有共产国际正确指导的国际因素的推动,又有国民党顽固派在政治思想领域非难的促成,但最根本的是共产党人以马克思主义眼光集体探索的努力。所以说,共产党科学三民主义观的形成是历史合力作用的结果。     

石田梅岩的老庄思想受容

石田梅岩作为日本石门心学的始祖,在日本思想史上评价颇高,影响甚大。他融合了神儒佛老庄思想,提出独特的商人道思想。较多学者都关注于其主体思想儒学的研究,但是梅岩并不是全盘吸收儒学,而是折中其他思想,对儒学进行扬弃。其中,不可忽视的是老庄思想,在梅岩思想中起到了重要的作用和深远的影响。     

论爱国主义的自由主义建构

自由主义作为西方政治建构的基本内核,主张个人权利优先于共同体的善,似乎与强调整体利益的爱国主义有着天然的鸿沟.然而,从方法论的个体主义来理解,国家,作为理性的建构之物,无论是古典契约论还是现代宪法学,其正当性基础都来源于人民的授权,因此,并没有独立于公民利益的国家利益.国家作为一种“带剑的契约”,无非是集结了个人的权利的反馈型权力载体.因此,爱国就体现为爱人,国家作为一种体现正义制度的公器,自然可以赢得其公民合乎理性的忠诚乃至献身.     

家族制度观念对当代社会的影响

家族意识、宗法思想深深植根于中国人的头脑中,并以制度规范的形式得以延续。直到今天,家族思想观念仍深刻影响着中国人的价值取向和行为方式,深刻影响着当代中国的经济、政治、文化、社会等诸多层面。家族制度对于社会稳定的控制力、对于传统文化的传承力等正面作用值得借鉴,但其遏制人隆自由、阻滞社会发展的负面影响更显而易见。     

网络背景下大学生政治观调查研究

随着互联网的普及,网络所传播的各类政治信息对大学生政治观的形成和发展的影响已经越来越明显。通过对北京五所大学近五百名在校大学生进行实证调研,分析当前网络对于大学生政治观影响的实际状况,进而提出相应对策。     

唤醒沉睡的道德意识——现代社会道德危机的儒学出路

社会的发展促逼着现代人直击我们道德意识最深层并引发一系列追问与反省时,我们需要做的不是谴责他人的行为选择或否定他人的价值观,而更为重要的是唤醒自我沉睡的道德意识,进行理性的自我反省。以发扬人生之道为终极关怀的儒家思想则给予我们自我反省、实践道德的精神洗涤和行为指引,使处于道德困境中的人们找到真正的出路和寄托,促使整个社会实现真正的真、善、美。     

如何促进幼儿的科学探究——基于建构主义学习观的研究

自20世纪80年代以来,建构主义在教育领域引发了一场教育观念与实践的革命,它挑战了传统的知识观、学习观和教育观,成为21世纪世界教育改革的主要理论指导。建构主义的教学思想主要体现在知识观、学生观、教师观、学习环境等方面。建构主义学习观认为学习者具有主动建构性;在学习过程中,学习者原有的知识经验和新的知识经验会产生认知冲突,从而使认知结构得到重组;学习总是在一定的情境中进行的。因此,教师要促进幼儿的主动探究,引发幼儿的认知冲突,设置学习情境、营造探究氛围,从而促进幼儿的科学探究。