公民社会发展与维稳思维转变

在我国学术界,公民社会常常又被称为"市民社会"或"民间社会",其实它们都是同一个英文术语civil society的三个不同中文译名。"公民社会"是进入新世纪以来我国学者对civil society的重新定位,相对于"市民社会"与"民间社会"的     

起源·增补·衰败——试论卢梭的语言观

本文主要以卢梭的《论语言的起源——兼论旋律与音乐的模仿》为研究对象,指出作者在语言问题上的观点：语言源自激情而非需要,并在由眼及耳,由声到字的过程中日益偏离人的自然状态,在增补中不断异化。这种独特的语言观一方面契合了卢梭的哲学观点,成为其思想体系的有机组成部分,另一方面在语言学层面既有一定的合理性又有值得商榷之处。介绍并评价卢梭的语言观,有利于全面领会卢梭的哲学思想,进而正确评价卢梭及其思想在人类文明发展中的作用。     

马克思劳动观及其当代价值探析

劳动观是马克思主义理论体系的基础和合理内核,贯穿于马克思主义理论的各个组成部分。本文梳理了马克思劳动观的形成,展示了马克思劳动观从创立、发展到成熟的演变进程,从不同的角度出发,阐发了劳动观的基本内容。马克思的劳动观具有丰富的意蕴,深入挖掘其重要价值,有助于我们找到当今社会发展的钥匙。     

我国少年观护制度体系构建探讨——以日本为借鉴

将面临进入司法程序或者已经进入司法程序的未成年犯罪人从司法程序中分离出来,并为其提供保护处分和教育帮教的机会,是为实现流动未成年人平等保护创造条件,落实对涉罪未成年人的非犯罪化、非刑罚化和非监禁化,实现罪错未成年人复归社会的有效途径。正因如此,少年观护制度在现代少年司法中具有不可取代的重要地位。日本少年司法和观护制度已有百余年历史,在观护理念、程序、主体等方面都具有先进性,在充分借鉴其立法规定、相关原则和实践经验的基础上,我国未来构建和完善罪错未成年人观护制度时,应当首先确立观护原则,对该制度的要素进行清晰地界定,对与观护制度相关的核心权力进行科学合理地配置。     

寻找少数民族地区宣传工作的突破口

中共双柏县委宣传部罗兴贵最近撰文认为:目前,少数民族地区的宣传工作是整个宣传工作的薄弱点,必须通过经常的、大量的工作,宣传党的民族政策,宣传《民族区域自治法》,宣传民族团结进步,以“三贴近”为指导,真实反映少数民族地区生产、生活,巩固和维护少数民族地区人民的和睦团结,推动经济社会全面发展。少数民族地区,大多是经济发展较为落后的地区。宣传工作本身职责就是正面引导,释疑解惑,鼓劲加油,促进发展。简单化、传统化的宣传工作方式已经逐渐无法适应形势和任务的要求,少数民族地区宣传工作的针对性、实效性和说服力、感染力正面临…     

马克思法律观视角下法治建设的思考

马克思主义法学理论被传入我国之后,在我国革命和新中国建设的改革实践过程中发挥了重要的作用,并且我国社会主义在发展的过程中,已经延伸出了具有中国特色的法律体系分支.我国的法学体系是立足在吸收马克思主义法学思想的基础之上,并进一步进行了重新建构,最终取得了突破性的法律进展.建立在对法治的信仰、对法治的践行之上的法制建设,已...     

利玛窦墓园的前七年(1610-1616)

利玛窦墓园是象征明末清初文明互鉴盛事的地标性建筑.墓园建成初期的历史至今仍较模糊.利用《熊三拔日记》、传教士间的通信、年信等西文史料,结合中文档案,还原墓园中最初七年的历史,并通过这些活动阐示墓园在中国天主教史、中西文化交流史上具有的重要意义.     

利玛窦对于晚明“三教合一”思潮的批判——兼与方以智的观点进行对比

明清之际天主教耶稣会士来华,是东西方两大文明交流较为重要的事件,至今仍是学界研究的热门话题.以《天主实义》为主要文本探讨利玛窦对于中国儒释道三教的看法可知,利玛窦系统批判了“三教合一”思潮,并对其观点持否定态度,与方以智的立场形成鲜明的对比.在文化交流日益频繁的今天,研究利玛窦对于“三教合一”思潮的系统批判,依然具有强烈的现实意义,能够为东西方的文明对话提供一些启示.     

马克思主义公平观视阈下中国社会公平问题

以马克思主义公平观来分析当代中国社会存在的公平问题,进而提出了实现社会公平的可行路径:毫不动摇地坚持党的领导,是实现社会公平的根本保证;大力发展生产力,为实现社会公平打下坚实的物质基础;通过不断加强制度建设来保障社会公平;正确处理公平与效率之间的关系,做到两者的协调统一。