新安医家汪艺香学术思想研究

清代新安医家汪艺香原籍歙县,占籍无锡,因医术精湛,享誉锡澄一带。《汪艺香先生医案》是其学术思想的重要体现。汪艺香师法温病学派,擅长运用时方;将咳嗽明确分为外感和内伤两类论治;临床辨治疾病重视四诊合参,尤重舌脉;精通药性,处方灵活多变。     

中医学专业预防医学课程教学改革与实践

预防医学是中医学专业中的一门重要专业基础课程,在专业培养目标的指导下,根据课程的特点,结合“关注学生发展、提高教学效益”的教学理念,课程组积极探索并实施了多元化中医学专业的预防医学课程教学改革。     

新安医学养生观研究

新安医学作为重要的中医学术流派,著述数量巨大,养生专著颇多,养生思想独特,其中固本培元之元气论、外邪致虚之内外同治论、食调先于药物论、融汇儒道重神气论是新安医学特征性的养生观念,在延续中医学养生理念的基础上有所发挥和创新,形成了新安医学养生观,对当今养生具有重要指导意义。     

新安古医籍数据库建设初探

新安古医籍承载着新安医学千百年来丰富的理论知识和临床经验,既是新安医学传承的载体,又是其理论的不竭源泉和实践的有力指导。随着新安医籍文献的整理工作从传统文献研究转向深层次挖掘,采用计算机信息技术对新安古医籍进行加工处理,建设新安古医籍数据库,进而揭示和利用其中所蕴含的丰富资源和学术价值日益重要。从数据库特色、结构与流程、数字化障碍及对策分析等方面对新安古医籍数据库的建设进行探讨。     

日本一贯堂医学与中医体质学比较

日本汉方医学与中医学同根同源,对个体体质差异性的研究均非常重视。体质医学在日本受到较大关注,流派和分型较多,其中一贯堂医学为日本体质研究的典型代表。中医体质学和日本一贯堂医学均认为体质与疾病的发生具有一定的规律性,但在理论渊源、分类、发病及诊疗等方面存在差异。两者各成体系,密切相关,今后应加强交流和互相借鉴。     

两宋时期巴蜀医学繁盛原因

两宋时期巴蜀地区名医辈出,医药著述丰富。兴盛的巴蜀文化、稳定的政治环境、繁荣的经济、发达的地方医学教育、丰富的药材资源等都为巴蜀地区医学的繁盛提供了条件。     

诠释学视域下的中医“水毒”概念流变研究

中医“水毒”概念的不同诠释伴随医学实践与认知的不断发展而产生。《肘后备急方》《诸病源候论》等医籍记载了“水毒”表示水中虫毒及其所致疾病的概念;宋代以来,水毒内伤用于阐释不同疾病的发病机制,感染水中虫毒以外之毒而致病也为医家所关注;日本江户时代,崇尚张仲景学说的古方派医家吉益东洞基于“万病一毒”的病因观,提出以“水毒”诠释《伤寒论》《金匮要略》相关方证、药证,其门人弟子及折衷派医家又进一步扩大了“水毒”的诠释范畴;晚清民国时期以来,中日医学交流使“水毒”用于诠释张仲景医籍相关诊疗机制逐渐为中国医家所接受;中西汇通语境下,外感水毒与多种传染性疾病、内伤水毒与泌尿系统疾病等产生了密切联系。诠释学效果历史与视域融合的理念有助于理解、解释“水毒”概念之演变,并在医学实践智慧指导下更好地将这一概念应用于临床诊疗与学术研究中,推动“水毒”概念的传承与创新诠释。     

医学科普期刊的瓶颈现状及对策

医学科普期刊作为期刊家族的一员,从曾经的辉煌到现在的低谷,正经历着发展的瓶颈期。面对市场的残酷和竞争的无情,医学科普期刊业内必须进行冷静的思考,找出导致医学科普期刊瓶颈现状的原因,有针对性地对其理顺,使医学科普期刊再次进入良性发展阶段。     

当代国外美德伦理学研究综述

当代美德伦理学讨论"美德"概念的基本内涵和意义,对道德行为者的优良品质和道德心理表现出积极的诉求。与规则伦理学相比,当代美德伦理学具备某些共同特征,但经过数十年的发展,其内部存在着更为细致的区分。     

民国上海同德法医讲习所考

民国时期为了实现法医学的现代化,各地设立了很多短期性质的训练班,1930—1931年江苏高等法院委托上海同德医学专门学校设立的法医讲习所即是一例,其为期一年,从医学专业毕业生中选拔入学,授课内容有病理学、精神病学、法医各论、裁判化学、犯罪学、刑法及诉法大意6门。因是受托培养,故从招生到授课,再到学生惩戒、费用开支、考试方式、及格评定等,均由江苏高等法院允准。从最后结果来看,同德法医讲习所并没有实现其全部的教学目的,但却反映了当时追求司法精英化的方向,并为法医现代化作出了一定的贡献与努力。