时代的阅读深度（一）

阅读的困境当代文学失去了创造力，我们在十九世纪以前文学巨匠的映照之下，更加感到它们已经丧失了憾动人心的力量。这绝不是某一个民族的窘况。     

今写人间万里春——记国画家杜春林

自古风流出少年 杜春林，祖籍江西樟树，祖上原是做木材生意的大户人家。十九世纪中叶太平天国起事，兵荒马乱，正在扬州经商的先祖无法再回原籍，只好上木排直取扬州驻足苏北。日寇侵华时，为避战乱，全家逃亡上海。     

一句话俘虏一位将军

狄斯雷利是英国十九世纪七十年代著名首相,他曾经只用了一句话,就使一位难缠的将军变成了自己的忠实下属。     

英美法人刑事责任理论简介

<正> 早在十九世纪四十年代,英美刑法就开始明确规定追究法人犯罪的刑事责任,最近几十年,随着资本主义商品经济的发展,垄断和竞争日益尖锐化、复杂化,法人犯罪问题也日趋严重,因而,作为其对策,法人犯罪的刑事责任的强度和范围也在不断得到强化和扩张。但是,迄今为止,法人刑事责任问题在理论上仍未得到真正解决,基本上还处于众说纷纭、莫     

西方国家罪犯改造思想的出现、发展及危机

<正> 通过执行刑罚对罪犯进行改造的思想,并不是从来就有的,而在其出现之后也非一成不变。在西方国家,罪犯改造思想形成于资产阶级革命前后,发展于二十世纪初至六十年代,呈现危机状态则是一九七○年前后。一中世纪西方的行刑制度是以主张报复和赎罪为特征的传统基督教神学思想为其精神支柱     

把灵魂放在高处

十九世纪俄国著名哲学家、文学评论家别林斯基有一句名言：“让我们把灵魂放在高处。”正因为把灵魂放在高处,他顶住了沙皇政府的种种迫害和文坛一些卑鄙小人的攻击污蔑,克服了生活中的困顿窘迫,特立独行,坚持不懈,在文学评论方面作出了巨大贡献,成为俄国文学批评与文学理论的奠基人,俄国文化史上一颗璀灿明星。     

浅析传统教育对十九世纪中日两国发展的影响

本文对比分析了中日两国传统教育对各自民族思想意识的影响 ,指出 :传统教育内涵的差异是导致两国在十九世纪中叶以后走上不同发展道路的一个重要原因 ;教育应具有前瞻性和兼容性 ,只有面向未来、包容世界 ,教育才能孕育出民族巨大的发展潜力。     

西方之眼——论《看见十九世纪台湾》的知识生产

本文以《看见十九世纪台湾——十四位西方旅行者的福尔摩沙故事》（Curious Investigations：19th-century American and European Impressions of Taiwan）为主要分析对象,将西方人讲述的台湾故事当做西方对东方的观看和关于台湾的知识生产,探讨何种事物被选择为讲述对象,考察来自西方的“凝视”（gaze）究竟产生了怎样的台湾图景.首先,将西方旅行者对台湾自然事物的发现与19世纪西方的科学发展相联系,说明对未知世界的探险、科学化的叙述和世界范围内的知识传播是由西方主导的.而旅行者对台湾人文景观的记录则表现为观察与被观察、控制与被控制的权力关系,是西方主体对东方他者的认知投射.第二,借用文化与社会关键词的论述,将旅行者对台湾人文与社会的讲述集中于一些有代表性的词汇中,如“野蛮人”、汉人与儒家文化等,这些词汇体现了西方主体的意识与观念,呈现了当时西方眼中的台湾知识地图.原住民被作为讲述中心可能与西方眼中的文明位阶相关;汉人和儒家文化受到贬抑是中华文明衰落和西方文明崛起的世界格局所决定的.     

让我们的文明古国成为科学思想的发源地

<正>关键核心技术的创新往往基于重大科学发现。这个规律从十九世纪下半叶人类进入电气时代以来就已形成。中国要成为领跑未来新技术革命的国家,就应该努力成为科学思想的重要发源地。中国曾有过"四大发明",但那时的技术进步基本不需要科学。科学揭示的是事物的原理、本质和规律,而技术发展出的是装备、工具和工艺。我们这个文明古国在十九世纪时技术全面落后于西方,主要是因为近代科学产生于西方而不是中国。中国人发明了指南针,但没有追究磁力的本质,更没有意识到磁场中的运动     

社会学学科实践教学模式探究

社会学成为一门学科只有一百多年的历史,学界一般认为,它作为一门独立学科产生于十九世纪中叶西方社会剧烈的社会转型过程中。作为社会学创始人之一的法国社会学家奥古斯特·孔德,被称为＂社会学之父＂,他最先提出、使用＂社会学＂一词,并试图将其建成一门研究社会的实证科学。因此,社会学学科从产生之初,就是以实证、实践为基础的学科。