柳亚子的婚恋信条

1903年春,柳亚子来到上海,进爱国学社读书,寻求救国救民的道路。那时,柳亚子已经接受了法国卢梭的天赋人权学说,改名"人权",表字"亚卢",以亚洲的卢梭自命。他认定     

卢梭自然教育新思考对青少年教育的启示

卢梭的自然教育是在批判当时社会的基础上形成的体现人权、平等的教育思想，他第一次把儿童看作是平等的、独立的个体。卢梭自然教育启示我们：青少年教育不能脱离中国文化背景：教育不是压制青少年的天性。要尊重青少年的天性并进行引导，这同时也给教师带来巨大的挑战。     

卢梭社会历史观探究

卢梭的社会历史观超越了前人及其同时代思想家。在其人类不平等起源说中 ,卢梭从标志生产力发展水平的劳动工具去探讨社会的发展 ,并把人类不平等起源、私有制等问题放在生产力发展基础上 ,用经济原因来说明 ,体现了唯物主义的思想因素。     

卢梭的"公民性"理论及其启示

卢梭认为,"公民性"是政治共同体存在和发展的必要前提,也是构成合格公民的实质性要件;"公民性"失落对社会和个人的发展都有着巨大的负面效应;参与政治共同体是"公民性"回归的基本途径.卢梭的"公民性"理论为我们扩大公民有序政治参与提供了以下启示:应着眼于社会自组织的健康成长,为公民参与公共活动提供共同体环境;要建立和完善程序性制度.为公民参政提供法律保障;要扩大人民代表的覆盖面,为公民参政提供制度保障.     

信仰·和谐·自然——试论卢梭的宗教思想

卢梭兼具作家和学者两种身份。作为一位令世人瞩目的近代西方思想的启蒙者,他的自由民主理论影响深远;而作为一位富有社会责任感的现代人文知识分子,他的宗教观念却常常为世人所忽略。恰恰在被诸多启蒙先锋批驳得无以复加的“上帝”那里,感性的卢梭开始了理性的思考,从终极的灵魂栖息所发掘到了人的道德本性和情感基础。卢梭的宗教思想是其整个学说的重要组成部分,也是考察他与其他启蒙大师之间差异的一把钥匙。     

鲁迅和梁实秋的交锋

<正>鲁迅和梁实秋都是中国文化史上的文化名人。只是,这两个人却代表着中国文化两个截然不同的层次和境界。鲁迅是中国文化史上锋芒毕露的人物,他敏锐的目光时刻关注社会和人性最疼痛最真实的地方,这是人们喜爱、佩服鲁迅的所在。梁实秋则是当时的散文作家,他的目光所及,多是对柴米油盐酱醋茶充人了小资情调的感悟,深得许多时尚男女的青睐。人生态度和生活立场的不同,使鲁迅和梁实秋之间并不和睦,他们有过非常激烈的论战。当年,梁实秋从美国回来后在北京《晨报副刊》上发表了一篇题为《卢梭论女子教育》的文章,把法国启蒙思想家卢梭说得一无是处。鲁迅对梁实秋的观点深     

“自然之子”的自然思考

卢梭是启蒙运动的代表人物,对自然状态的探讨是其所有理论的核心。卢梭认为自然人与野兽相似,不同的是自然人是自由的施动者,自然人缺乏理性,自爱与怜悯这两种天然的情感支配其行为,因而自然状态是和平的状态。而卢梭所论述的自然状态只是理论假设还是历史事实至今仍没有定论。对自然状态的推崇以及对社会状态的无情批驳并不是卢梭对理性的反叛,而是通过自然状态的论述修正理性,从而最终实现启蒙理想。     

卢梭自然宗教思想浅论

自然是卢梭宗教思想中最基本,也是最高的准则,自然情感以及源此而来的良心是卢梭宗教观的核心。"自然状态"、"自然人"、"自然人性"、"自然情感"都表现了他对原始自然的钟爱和对真正心灵自由的追求,他希望能够通过构建自然宗教,并借助上帝来为这个世界构建合理的秩序。可以说卢梭是以社会契约为万物立法而以自然宗教为道德建立秩序,进而对外在的物质世界和内在的心灵情感进行合理性解释。     

卢梭问题

[德]恩斯特·卡西勒著,[美]彼德·盖伊编,王春华译凤凰出版传媒集团、译林出版社2009年1月版历来对卢梭的政治思想、教育思想和宗教思想的研究认为,卢梭思想中有内在的矛盾和不一致,     

别老拎着死老鼠

法国大思想家卢梭22岁那年，在自己的订婚典礼上，正沉浸在亲戚朋友的祝福声中时，和他订婚的女朋友却牵起另一位年轻小伙子的手对卢梭说：“对不起，我觉得，我们在一起并不会幸福。”卢梭顿时呆若木鸡，在亲戚朋友诧异的目光中，真想找个地洞钻进去。