卢梭民主政治观述评

要建立法治国家,不仅需要我们向世界上一切先进的制度学习,而且需要到世界上一切进步的民主政治思想中去吸收养料。卢梭的民主政治观,尤其是他的人民主权学说,无疑是一个值得我们去深入挖掘的宝库。     

继承与超越:马克思与卢梭民主观比较研究

马克思人民民主思想与卢梭的人民主权论存在着继承和超越的双重逻辑。一方面,卢梭对马克思的影响毋庸置疑:通过对社会不平等起源的历史考察,卢梭建立了人民主权的政治思想,马克思则正是在此基础上深入考察了私有制背后的哲学根源;另一方面,通过对卢梭人民主权论的批判,马克思实现了对卢梭政治思想的超越,从人民民主的哲学基础、现实依据、实现途径等方面作出了崭新论断。     

简论卢梭的自然教育思想

卢梭的《爱弥尔》是西方最系统、最完整的教育论著之一。该书所提出的以自然主义教育为基础和核心的教育思想，被看作是教育界的哥白尼式革命，深刻地影响着后世的教育理论和教育实践。     

谁僭越了人民主权——卢梭《社会契约论》读后感

很多西方学者都以负面的眼光来评价卢梭的政治思想,如人民主权思想、公意思想,认为其思想为日后的血腥革命、恐怖政策和极权独裁统治提供了理论铺垫,从而带来了人类历史上血腥的一幕幕。但是通过从平等与公意、政治与道德、人民主权等方面对卢梭思想进行研究,可以看出,带来人民主权被僭越的不是卢梭的思想而是某些卢梭思想的所谓朋友和敌人。     

理性与意志的胶着——谈卢梭思想与行为的矛盾性

让·雅克·卢梭是近代法国著名的思想家,启蒙运动的先驱之一。他思想的光芒照耀了法国大革命,然而现实中的卢梭和他的理性思考大相径庭,他的社会观与实践观、友谊情怀与抛弃朋友、热爱生命的乐观与自杀而终的结局之间存在着巨大的反差。通过了解卢梭理想与现实之间的困惑,有助于彻底地认识卢梭,准确定位卢梭在思想界的地位和对后世的影响。     

卢梭在当代中国的回响(下)——从思想史看王元化重估《社会契约论》

九将卢梭与中国革命的关系纳入国际汉学的论域,是1968年后的事。其标志是哈佛学者史华慈的两篇力作:《德性统治:"文化大革命"中领袖与党的宏观透视》和《卢梭在当代世界的回响》。在史华慈看来,可以通过两条路径将"卢梭与中国革命的关系"纳入18世纪以降的西方思想史框架来考察。     

从《忏悔录》到《墓畔回忆录》——探寻两篇自传的真与隐

卢梭（Rousseau）和夏多布里昂（Chateaubriand）是法国十八、十九世纪不同时代的两位文学家。卢梭的一生处于法国的十八世纪启蒙时代，这个时代代表新兴资产阶级价值观念逐步形成、发展，最后成为舆论和文化的主流，并直接导致了1789年开始的资产阶级大革命。卢梭是法国启蒙运动的民主派，他的思想反映了小资产阶级的利益。其学说和创作中“回归自然”（Retour à la nature）的思想强调感情，歌颂自然，对欧洲近代文学，特别是对浪漫主义（romantisme）文学有极大影响。     

刘师培对卢梭《社会契约论》中财产权的解读

刘师培作为清末鼓吹向西方学习先行者之一,重要的活动之一是宣传法国资产阶级思想家卢梭的《社会契约论》中的观念。刘师培的《中国民约精义》一书中许多内容涉及国家构建过程中的财产权问题。刘师培认为:近现代国家构建中,要解决的一个核心问题就是财政问题,纵观西方宪政观念的起源,主要就是从规范君主收税、税款支配及用途开始成形的。为此,他从中国古籍中寻找相应依据。如"是故财聚则民散,财散则民聚。"如"天下为天下之天下,则天下之财亦为人民共有之财。"并提出了"君主既为人民尽义务,人民即当与君主所权利,此君主所以有财也。然人君所有之财,与国家公同之财究当区之为二。"批驳了"普天之下,莫非王土"、"存我为贵"等错误观念。他的一些观点在今天仍有借鉴意义。     

霍布斯、洛克、卢梭之社会契约理论解析

霍布斯、洛克、卢梭是社会契约理论最重要的论述者。卢梭的社会契约理论建立在霍布斯、洛克奠定的理论基础上,但又有创新之处。从社会契约理论中的授权范围、订约过程和与主权者的关系三个方面比较分析他们观点的区别和联系,对于我们加深对社会契约理论的了解是很有益处的。一、授权范围社会契约理论的基本内容之一是,自然状态中的人们在订立社会契约时,将自己在自然状态中享有的权力交给新结成的主权者,由此进入政治社会。这在霍布斯、洛克、卢梭三人的理论中都有清楚的体现。但是,人们究竟把什么权力、哪些权     

孝道缺失，谁之过？

卢梭说：你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。殷红的鲜血，惨不忍睹的案发现场，花甲老母被亲生儿子暴打致残瘫痪。至亲至爱的骨肉血亲，究竟为什么如仇人般拳脚相加？