关于权力与权利的断想

权力显示着威严和力量，而权利则寓意着尊严和利益。人类无时无刻不在撰写着权力与权利的历史。人们无时无刻不在受到权力与权利的触动。一、人为权利而活，法为权利而生１８世纪德国伟大的哲学家康德在其《法哲学》一书中就提出了权利学说，认为人生出来第一需要就是有吃有穿有睡有玩的生存的权利，而不需要任何权力，没有人出生后就想去管人。他主张“天赋人权（利）论”。其观点影响了整个世界。１７７６年美国独立宣言就宣称，人人生而平等，其中包括“生命权利、自由权利和追求幸福的权利”。１７８９年法国的《人权宣言》，亦把天赋人…     

人的困境的自然向度与人的中介

关注人的全面而自由的发展，应当关注人的困境。立足人与世界的对象性关系属人的立场，人的困境是人自己构成的。人自己构成的困境向人的归结，归结向人的中介，因为“人就是人的中介”。人因生活资料源自自然界，其困境首先表达于自然向度。在自然向度，人的生活资料的状况所造成的人的困境，归因于包括观念、工具、技术、活动等等在内的作用于自然的属人的中介。这种归因，不仅展示于自然向度的人的生活资料“绝对匮乏”的历史阶段，同时展示于人的生活资料“相对充裕”的历史阶段。     

“三个代表”是做好党史工作的动力

根据国内外形势的巨大变化，江总书记在大量调查研究的基础上，严肃而准确地提出了中国共产党要始终代表中国先进社会生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。并强调这“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。通过对“三个代表”重要思想的学习，领会到“三个代表”是我们开展各项工作的思想武器和行动指南，也是新世纪党史工作者进行党史资料征集、党史书籍编辑、党史研究和党史宣传的动力。一、深刻领会中国共产党要始终代表中国先进社会生产力的发展要求，充分认识党史工作的紧迫性…     

学分制代替学年制是高校教学管理体制改革的必然趋势

在我国高等教育目前的教学管理体制中,学年制占主导地位,必须适应形势的需要实行转变,逐步过渡到学分制,学分制正视了社会发展对人才需求的差异性,也正视了培养对象差异性的存在,以开发学生的“头脑”资源为目的,以学生自主安排学习过程为特点,它有利于优化知识结构、有利于培养各种类型的人才、有利于发展学生的个性、有利于调动学习的积极性和主动性、有利于教育资源的合理培置。     

谈谈中国的善意取得制度的建构

善意取得制度是民法物权的一项重要制度。作者通过对善意取得制度进行新的价值定位，建议在制定物权法时，应注意善意取得的制度构成，以及善意取得制度与合同法中的无权处分制度、物权法中的时效取得制度的衔接和协调。     

程序的价值视角——对季卫东先生《法律程序的意义》一文的质疑

对法律程序的认识,存在程序价值主义与程序工具主义两种不同的观点。季卫东教授在他的《法律程序的意义》一文中提出“程序没有预设的真理标准”,“应淡化决定过程中的道德论证”。笔者以为,季文在强调程序的技术性时忽略了对程序本身伦理基础的深入探讨。以季文的影响力,易强化国内程序工具主义的倾向。是作此文章,以重申程序自身的价值意义,并试对程序价值偏差进行阐述。     

论放弃继承权

放弃继承权是对继承既得权予以放弃的意思表示，兼具身份行为和财产行为的性质。放弃继承权，必须由适当的主体在必要的期限内以适当的方式行使，才能产生限定继承的法律效力。将学理的要求和我国继承法的规定加以对照，提出了我国重新构建放弃继承制度的方案。     

党的理论创新与文化建设策应

文化是党的理论的根基。党的理论创新需要文化建设策应。当前 ,推进党的理论创新 ,必须大力加强有中国特色社会主义的文化建设 ,其关键是要在文化旗帜上、文化载体上、精神前提上及群众基础上坚持四个统一 ,即文化建设与代表先进文化前进方向的有机统一、文化建设与发展哲学社会科学的有机统一、文化建设与培养科学精神人文精神的有机统一、文化建设与满足群众文化需要的有机统一。     

论老子"恒道"思想的现代意义

“恒道”是老子的重要思想 ,是“无名”之“道”与“有名”之“道”的对立统一 ,具有丰富的治理国家和社会的价值内涵。在领导工作中 ,必须弘扬“恒道”精神 ,遵从现代领导工作中合乎规律性的东西 ;恪守“恒道”根本 ,把握“无为”与“无不为”的度 ;把握“恒道”内涵 ,放大领导工作中的非权力性影响力 ;实践“恒道”主张 ,自强不息 ,厚德载物。     

认真学习全会《决定》深刻把握精神实质

党的十五届六中全会作出的《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》，是党中央面对新形势、新任务的要求，在自身作风建设方面作出的一项重大战略决策，认真学习和贯彻好六中全会《决定》是当前和今后一段时期各级党组织和党员干部的重要政治任务。