《金陵法律评论》注释规范

<正>1.引证资料应当客观、真实,并应与论证内容有关联关系。2.引证资料应尽可能使用原始资料,并努力反映所引资料的原有含义。如是通过某—作品间接引用原始资料,请先注明该原始资料,然后注"转引自"某一作品。     

述职评议：重实效力会有生命力

1998年10月23日,陕西省实施了<陕西省县级以上人大及其常委会选举任命的政府组成人员和法院、检察院领导人员述职办法>.该<办法>对述职的指导思想、述职对象、述职内容、述职方法步骤、述职纪律、评议方式等都做了具体规定,使这项工作纳入了法制化轨道,并在全省有计划有步骤地开展起来.根据<办法>,陕西省九届人大常委会自1998年至2002年底已安排省政府组成人员和法院、检察院领导人员43人,在省人大常委会会议上进行了述职评议.陕西省九届人大的述职评议工作范围大、规格高,走在全国的前列.     

"德"义的起源、发展与"以德治国"

“德”字的原始义与初民的日月星辰等光明崇拜有关。由于日月普照大地 ,化育万物 ,因而引申出规律、公正、施惠、爱民、感化、报恩、诚意等等政治哲学义和伦理道德义。在社会主义社会 ,尤其是改革开放以来 ,“德”字被赋予了新的时代内涵 .毛泽东提出了“德育”概念 ,邓小平提出了“德才兼备”要求 ,江泽民提出了“以德治国”方略。而“德”字的种种传统文化含义都将在“以德治国”方略中展示其现实意义     

马克思《人类学笔记》中的原始生态思维初探

马克思《人类学笔记》揭示了人与自然相对立的观念形成以前的思维是一种与“原生形态文明”相伴生的原始生态思维,它集中地体现了原始生态价值思维、原始生态劳动思维和原始生态和谐思维。深入发掘这样的生态思维的原始坯胎,对于我国生态文明建设具有以下启示:第一,人既是原始生态思维的主体,也是连接自然环境和“原生形态文明”的关键环节,提示我们建设生态文明要注重培养生态人;第二,原始人类对自然环境的适应型劳动对于我们改变生产方式具有直接的启发作用;第三,从人与自然和谐的原始生态思维到人与自然相疏离的“人类中心主义”的蜕变过程,可以预见人类“从原始生态思维,超越'人类中心主义'达到现代生态思维”的发展趋势。     

西盟佤族原始法文化的原创性

西盟佤族法文化堪称原始法的典范,被国内外人类学家称为"人类原始社会的活化石",受到广泛关注。解读西盟佤族原始法文化的原创性将帮助我们反思现代法治进路的多元性和发展方向。文章试图从社会文化中研究原始法。一方面,通过对采访笔录、传说和历史叙事诗的考察,探寻原始的法意识和原始制度文化,试图从文化持有者的角度去理解西盟佤族法文化。另一方面,笔者又站在佤族文化圈以外,从"观察者"的角度,运用法人类学体系下的概念、范畴和术语,对西盟佤族社会的权威、规范和秩序进行分析、考察,进而理解原始法文化与现代法治的关系。在行文中,除了对相关资料进行整合、分析、评价外,还运用法人类学的"案例方法",借助一些典型性案例,真实展现西盟佤族法文化的原始特征和智慧因素。     

中华优秀传统文化的现实生命力

在世界发展中 ,那一种文化更具有生命力 ,代表这种文化的民族、国家就更有发展前景 ,在国际竞争中也就更易掌握主动。儒家文化因其强大的包容和协调能力 ,超强的自省和自我调节能力 ,强韧持久的进取和创造能力 ,而使其成为中国在世界棋局对弈中的一张王牌 ,成为推进中国现代化建设必不可少的精神动力 ,成为成就新一代儒商的文化要素     

黎族原始宗教崇拜的成因及文化意蕴

海南黎族的原始宗教崇拜主要包括自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。从黎族五支系崇拜内容入手，从主客观两个纬度来探讨黎族宗教情怀的成因，并分析这种宗教崇拜所深藏的文化底蕴，可以发现其哲学思想的萌芽和服饰文化的形成都与其原始宗教崇拜密切相关。     

在实践中彰显核心价值体系生命力

"实践性"是社会主义核心价值体系的本质特性。无论从它形成的理论根源、历史根源还是现实根源来看,都显示了"实践性"的重要意义。在实践中彰显社会主义核心价值体系的生命力,必须以人民生活的持续改善、贫富差距的明显缩小为基础;必须以健康向上、形式活泼的主流文化建设为载体。     

有益劳动是商品价值的唯一源泉

劳动是能动的原始要素,唯有劳动要素才创造价值,要素价值论是站不住脚的。在现代化商品生产条件下,只有与总需求相适应的社会必要劳动才是有用、有效劳动,才创造价值。根据社会主义生产目的,有用、有效劳动需要扩展为有益劳动,有益劳动是商品价值的唯一源泉。