新中国外交史上第一次元首出访与第一位国宾来访

新中国国家元首的第一次出国访问新中国成立两个月,毛泽东就前往苏联访问。这是新中国国家元首第一次出国访问。照一般常理,这样的访问,会兴师动众,然而事实并非如此。这次访问名义上是为祝贺斯大林70寿辰,实际成果是签订了《中苏友好互助同盟条约》,使新生的共和国获得了苏联的巨大支持。毛泽东作为新中国的国家元首,于1949年12月6日乘火车离开北京赴莫斯科。他的随行人员只有四人:陈伯达(秘书)、汪东兴(警卫)、叶子龙(机要)、师哲(翻译)。这可能是现代国家元首正式出访时,随行人员少得不能再少的一次了。即使把一个半月后加入主席这次出访…     

首都视窗·怀柔

怀柔区总工会全力推进“民主日”活动；怀柔区总工会职工互助保险工作见成效；怀柔区卫生局开展送温暖活动；     

互助与利他之“善”——浅议济贫扶贫的伦理学依据

善,就是源于人性所驱动的、以实现整体普遍利益和个体福利为目标的一种社会性的和谐状态。实现“善”的最佳途径就是“互助与利他”。社会中的贫富分化是极端利己主义所引致的竞争结果;而社会中的济贫扶贫则是互助与利他驱动的平衡倾向,其目的就是实现社会的善。济贫扶贫的伦理基础是互助与利他之“善”所广涵的众多伦理学次生概念。     

一个计划让39万职工受益

"9317.55元!"2012年4月24日,当北京市燃气集团职工彭师傅拿到这笔钱肘,他激动地说:"这下可解决了燃眉之急!"这不是他的五一过节费,也不是工资奖金,而是给予他的住院津贴、住院医疗和医疗互助保障金.对于之前还在为巨额的医疗费用而愁眉不展的彭师傅及他的家人来讲,这是一个实实在在减轻生活负担的意外之喜.这份惊喜来自于"暖·互助"——《在职职工医疗互助保障计划》,而彭师傅正是这个计划的第一位受益职工.如今,全市已有39万职工受益,赔付金额达5705余万元.     

推进和谐警营建设的“四个坚持”

近几年来，天津市公安局西青分局坚持以科学发展观为指导．把创建和谐警营作为新时期的建警之要、带警之道，按照“领导表率好、关系协调好、困难解决好、大家心情好”的标准，积极营造民主团结、平等公正、协调有序、诚信友爱、     

“断链后的再链接”:儿童社会保护视域下的乡村家庭隔代抚养模式研究

城市化进程中农村青壮年劳动力长期外出务工,亲子关系呈现断链或缺位状态,隔代抚养使乡村家庭遭遇育儿和养老双重压力.本文以H省D村家庭育儿观念变迁和代际合作实践为例,根据祖辈参与儿童抚育的程度和方式,把隔代抚养模式分为祖辈“较少参与型”、“适当参与型”、“较多参与型”和“完全托付型”.在祖辈“较多参与型”和“完全托付型”模式中,祖辈的生活质量受到较大影响,不利于儿童发展.政府和社会应及时提供社会保护和支持,形塑“断链后的再链接”机制,破解隔代抚养儿童社会化障碍,增强乡村家庭自我保障和抵御风险能力,为儿童成长营造健康的心理和社会环境.     

发挥政协独特优势 服务小微企业发展

<正>企业是市场经济主体,是经济社会发展的基石,服务企业发展是政协围绕中心、服务大局的履行职能的重要内容。小微型企业、家庭作坊和个体工商户等,它们规模虽小,但数量庞大,在增加就业、促进经济增长、科技创新、提高人民群众收入以及维护社会和谐稳定中,发挥着重要作用,已成为我国经济社会发展的一支重要力量。近年来,淮安市淮安区政协积极发挥政协优势,不断创新工作举措,助推小微企业发展。     

对亚里士多德友爱观的思考

亚里士多德在他的《尼各马可伦理学》一书中用了两卷的篇幅来论述"友爱"这一概念,由此可以看出在道德伦理生活中,"友爱"占据了十分重要的地位。亚里士多德认为友爱即德性的一种,而且它是生活最必需的东西之一,友爱还是把城邦联系起来的纽带。亚里士多德关于友爱的论述立论持平、深刻、扼要又易实践,对于我们更好地处理社会人际交往、促进社会主义和谐社会的构建仍有现实指导意义。     

论船东互助保赔制度中的互助原则

互助原则是船东互助保赔制度的基本原则,其不仅贯穿和引领船东互助保赔的各项制度,还为船东互助保赔制度的完善提供理论支持.船东互助保赔制度存在法律适用混乱和保险监管缺位等问题.这些问题的解决关键在于遵循互助原则、尊重船东意思自治的产物——会员先付条款,同时在特定情况下兼顾公共利益,例外地允许与之偏离;尊重船东所选择的协会,在普遍对协会进行保险监管的同时,为协会制定与之相适应的监管标准.     

从《寻乌调查》探析传统乡村凑份互助文化

毛泽东在《寻乌调查》中分析了中国传统乡村凑份立公田、打会等及其孕育的互助文化。从文中"公共地主"部分的论述可以看出祖宗公田对宗族治理和宗祖文化的支撑作用、神道公田对神道的支撑作用、政治公田对乡村文化教育事业发展和基础设施建设的支撑作用、山林公禁公采对山林治理和共享文化的支撑作用、打会对民间融资文化的支撑作用。凑份立公田、打会具有一定的自愿性、互助性、民主性和收益分配的共享性,这表明其中孕育着互助文化的因素。但传统乡村凑份立公田、打会由于以宗法伦理为主导,因而也存在一些问题,比如成员间关系不平等、服务于封建统治、存在剥削性等。传统乡村凑份立公田、打会中以主导文化促进互助合作的做法,对于今天发展农村的互助合作,具有一定的借鉴意义。