在青少年中切实加强“孝道”教育

据报载，一位正在上中学的儿子要去网吧玩游戏，因父亲追上去责骂，儿子便当街连连出拳殴打父亲，还边打边叫：“你骂一句，我打一拳。”这种对父母不孝的例子在日常生活中并不少见，让许多曾经为子女付出过千辛万苦的父母感到震惊和尴尬，也让每一位教育工作者感到困惑。     

孝义之士张尚昀

河南小伙张尚昀家境贫寒，考入长春税务学院不久，因母亲患重度脑部残疾生活陷入困顿。为了珍惜来之不易的学习机会，他把患病的母亲从农村老家背负到长春，白天背着母亲外出打工挣钱，     

我国农村养老研究的热点与前沿趋势——基于CiteSpace的文献计量及可视化分析

农村养老的研究热点主要集中于政府责任与农民权益、养老制度建构及其运行、养老模式探索与创新、养老观念与孝道变迁四个方面;研究经历了“初步探索—快速发展—全面深化”的演进过程并呈现多元化、常态化的发展态势,虽取得丰硕研究成果但尚存薄弱环节。未来,学者及科研机构应当加强“三跨”交流与合作,加快形成学术研究共同体;研究内容应当在加强制度可持续性、探索具有中国特色的农村养老模式、创新性发展新型孝道文化以及提升老年幸福感等方面进一步拓展深化,从而提炼出更加具有兼容性、科学性、系统性的农村养老理论体系与实践路径。     

中华孝道文化的现实意义

弘扬中华传统孝道文化有利于社会个体人的成长和家庭和谐,对于家庭伦理道德的建设至关重要.更为重要的是,弘扬中华传统孝道文化对建设社会主义和谐社会,也具有不可忽视的重要意义.孝道文化还可以提高全体国民的基本道德素养,培养国民的爱国主义精神,可以有力地推进中国特色的社会主义精神文明建设.     

试论我国传统孝道的现代涵义

“孝”是中华民族的传统美德,如何继承和发扬传统“孝道”是中国现代家庭文明建没必须要回答和解决的一大课题。本文通过对我国传统“孝道”的辩证分析,指出“孝”是一个优弊共存的“杂糅体”,既有其适应时代发展的合理性因素,又有其阻碍社会发展的局限性,在当今时代,人们应当树立一种崭新的“孝道”观念、“养亲”、“敬亲”、“谏亲”应是现代“孝”道的主要涵义和内容。     

“常回家看看”入法有多少可行性

"‘常回家看看’这样的道德规范入法,是法治与德治相结合,有利于弘扬中国传统孝道文化。"全国人大常委会分组审议老年人权益保障法修订草案时,多名委员、代表阐释了上述观点。不可否认,委员们建议将"常回家看看"入法的初衷是好的,是为了更好地保护老年人合法权益、弘扬中国传统孝道文     

孝道变迁视阈下的农村家庭养老研究

文章在对传统孝道与农村养老的关系阐述的基础上,深刻分析了在当今孝道观念淡薄、老人经济地位下降、家庭重幼轻老、学校教育失灵、道德舆论约束失效等因素影响下我国农村家庭养老遭遇的困境。创新提出：重塑孝道文化在中华文化中的核心地位对于破解我国农村养老困境、抵御西方外来文化的渗透入侵、建设中华先进文化有着重要作用,并提出了抓榜样示范、抓青少年和妇女等关键群体、强化道德舆论的作用等破解农村家庭养老困境的孝道教育对策。     

说孝札记三则

古代世界,只有在东方的中国文化圈里,才讲孝道。西方与东方不同,尽管也有亲情,可是不讲孝道。楚人的主流心态以为忠是第一位的,孝是第二位的。当今的世道颇异于往昔,一家之内,独子贵于王子,独女贵于公主,人伦有倒悬之势,似乎父母倒要对子女克尽“孝”道了。这是一种文化危机,矫治之术唯有提倡孝道,舍此无他。     

唐代孝文化缘何兴盛

孝文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。唐代孝文化十分发达,这在政治、经济、文化和社会生活诸方面均有充分的表现。唐代孝文化之所以兴盛,与唐王朝“以孝治天下”的既定国策有关,与唐朝采取的一系列崇孝措施有关,与唐代社会的崇孝风气也有密切的关系。     

青年的政策觉识与支持老年父母的关系:一项香港与上海的比较研究

这项研究探讨香港与上海两地青年的公共政策或社会责任、子孙或家庭责任、个人责任的觉识对其照顾、接纳和承担照顾父母的意愿的效应.研究结果显示:(1)对政府或社会的养老政策责任的觉识愈高者则照顾父母的意愿明显地愈高;然而,对老年人的自立生活具愈高的觉识者,其照顾父母的意愿却愈低;(2)对倡导尊敬老年人的觉识愈高和对老年人的自立生活的觉识愈低者,其接纳照顾父母的意愿愈高;(3)对政府责任的觉识愈高者和对个人责任的觉识愈低者,其承担照顾父母的意愿愈高.文章同时就倡导两地照顾或供养父母的政策启示进行讨论.