曾子文化 孝行天下——2012海峡两岸(嘉祥)曾子思想研讨会举行

10月20日,2012海峡两岸(嘉祥)曾子思想研讨会暨孝文化论坛在山东嘉祥举行,来自海峡两岸中华国孝文化研究方面的近300名专家学者和有关人士齐聚祥城,对曾子孝思想在当代中国的积极意义进行了探讨。曾子是伟大的思想家,儒家文化的传承者,上承先哲孔子,下启     

《孝经》带来的启示

孝的含义《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作。其面世以来,备加尊崇,影响远至日本、朝鲜等邻国异族。孝道思想已成为中华民族独具特色的文化精神之一。《孝经》一书,共18章、1861字。篇幅虽短,但内容丰富,深刻。《孝经》以孔夫子与其门人曾参谈话的形式,对“孝”进行了全面、深刻、精彩的论述,揭示出社会上各阶层人士实践孝亲的法则与途径。     

构建和谐百善 弘扬善德文化

北京市昌平区百善镇以地名为依托,自2008年以来,连续数年在“孝”字上做文章,以“弘扬善德文化,构建和谐百善”为目标,通过组织开展一系列弘扬“孝道”的文化活动,使广大群众对“孝”的认识和理解不断加深,社会影响力不断扩大,孝老爱老之风已蔚然形成。     

论李光地的仁学思想

清初理学名臣李光地在继承程朱仁学的基础上,对儒家的仁学思想作了进一步的提升与发展,使仁学的理论形态更趋完善。从内容上,他以仁为天地万物的本体;提出博爱尽仁体,从而从天理的高度保证了仁的合理性;指出仁为性善之根源,并强调了仁作为道德本体和宇宙本体的和谐统一。在为仁的方法论上,他提出一系列的心地修养功夫,从修道节欲、孝道、存诚持敬等多个方面进行阐述。同时,李光地以仁学思想为理论基础,在政治上主张实行仁政,将个体的道德修养与社会实践有效地相结合。其仁学思想不仅具有重要的理论意义而且具有重大的历史意义和现实价值。     

抓好福利院和谐文化建设的着力点

湖北省谷城县民政局局长徐国平认为,从当前和谐社会建设的进程和福利院供养工作的职能来看,在福利院开展和谐文化建设,重点应该从以下三个方面抓起：（一）抓好＂三个文化＂建设。一要抓好＂特色文化＂。本着因地制宜、因人而宜、简便易行、百花齐放的原则,大力推行＂一片一模式＂、＂一院一特色＂,形成＂墙内开花墙外香＂的效应,使之具有浓郁的地方特色和鲜明的院内精品。二要抓好＂孝道文化＂。孝道文化是相对于管理服务人员来讲的,要通过学习教育和文化修养,达到视老人为己亲、自觉自愿为院民的品德要求,主动积极地参与,耐心细致地组织,     

高校孝道教育研究综述

“孝”是中华民族优秀的传统美德之一,是封建社会占主导地位的家庭道德,又包含有若干社会道德元素,成为维护封建等级制度的根本原则.高校的孝道教育是当今社会一个亟待研究的课题.本文通过对高校孝道教育的含义、意义、存在问题及原因分析,总结出高校孝道教育可以采纳的有效措施.旨在提高大学生思想道德素质,并为社会主义精神文明建设和社会主义和谐文化建设提供一些有价值的借鉴.     

中德企业合作基地的支撑条件与发展取向

中德两国政府共同设立于江苏太仓的中德企业合作基地,虽然创建伊始便遭遇了全球金融风暴,但依然逆势获得了长足的发展。深究原因,其主要支撑条件是对外开放早期的机遇把握,整体投资环境的竞争力,具有产业优势的德企批量入驻和推广德国双元制教育培训模式。从可持续发展角度探讨,中德企业合作基地的未来政策取向应围绕上述支撑条件,探寻提升和完善的有效路径。     

"述而不作"本义考

理解“述而不作”,重在“述”、“作”二字。古今对二字的解释有两种观点:“述”一解为“循旧”,一解为阐述;“作”一解为“新制礼乐”,一解为“创作”。这里不但有分歧,而且还有误解,经考证,“述”应作遵循、继承解,“作”应作别创解。“述而不作”,即遵循、继承先王之事业,而不改创非王道之业。孔子“述而不作”的政治追求,实质上是“无改于父道”之孝道思想的流露表白。     

把很留住

2005年底的一天，李晓宏从本溪赶到了沈阳。作为唯一的儿子，李晓宏是个出名的孝子，一有空就会到沈阳看望母亲，李晓宏的母亲叫张林，80多岁了，是1942年参加革命的老同志，曾任辽宁省纪委副书记。     

替母尽孝，热血男儿带着八旬外婆去打工

因家庭变故，10余年来，为替母亲尽孝，唐戈隆无论漂泊到哪里，总是把年逾古稀的外婆带在自己的身边……为此。38岁的他一直徘徊在爱情的边缘，至今孑然一身。但他却从不后悔。他深情地说：“百善孝为先，我要将孝道进行到底!”