当代乡村叙事中的“身体政治”

在中国当代乡村叙事中,＂身体＂是一个重要的叙事对象。在赵树理、柳青的新中国乡村叙事中,＂身体＂在革命、劳动等话语的操控与规训下获得了异形生存的可能。1980年代以来的＂文革＂叙事文本则对＂身体＂寄予了突破政治禁忌的厚望。而在1980年以后的大部分乡村叙事中,＂身体＂不仅逐渐成为它本身,在＂去政治化＂叙事之时又奔向了＂欲望化＂叙事,走上了悖反的极端。     

沈从文湘西世界中民俗叙事的建构向度

沈从文在他湘西小说的写作中叙述了大量的边地民俗。沈从文并不是单纯地对涉及到的民俗做简单的描摹再现,而是在遵从自我乡土小说写作美学意图和叙事意识的基础之上,对这些民俗进行的主动叙事建构。这种叙事建构大致表现出了三个特定的内容向度：人物活动或情节展开的环境和背景;小说情节的有机构成,铺摆或推动小说情节的演进;意象化,承载特定的意蕴。     

中国近代言情小说中的异国恋叙事

随着域外文化新质的介入,近代中国小说的言情叙事呈现出新的样态。＂异国恋叙事＂即产生于中西文化碰撞这样的背景之下。王韬和周瘦鹃书写的异国恋题材小说是近代中国作家异国恋叙事的两个典型代表。不论是表现外国人对中国人的爱慕,抑或是中国人在外国受屈辱的爱情悲剧,他们都有一个共同特点,即恋情本身并不是叙说的重点,异国恋叙事更像是为了表现作者对内对外的政治、思想意图而安排的一种书写策略,是关系到社会现实的一种寓言性创作。     

爱丽丝·芒罗小说《荨麻》赏析

<荨麻>是爱丽丝·芒罗2000年发表在<纽约客>(New Yorker)上的短篇小说.小说叙述的是一个中年女子所面临的问题--在现代社会中,任何女人,不论种族、肤色与国籍,都要面临激情、困惑和窘境.本文主要从这篇小说独特的叙事方式、生动的细节描写、细致的心理描述和小说的双重主题等四个方面来分析.向读者展现艾丽丝·芒罗作品独特的魅力.     

从两性关系看《台北人》的叙事伦理

两性关系作为人类社会的基本关系,可以衍生出错综复杂的人际关系,人世间的爱恨情仇大多建立在此基础之上,因此,在横亘古今的文学作品中,两性关系作为人物角色的基本关系在作品中起着重要作用。《台北人》是白先勇先生的代表作,其蕴涵丰富众所周知,本文试图从两性关系的角度入手,采用文本细读的方式,对《永远的尹雪艳》等6篇小说进行分析研究,力图挖掘《台北人》中的叙事伦理。     

从地点到空间:《无名的裘德》中的空间叙事

米克&#183;巴尔关于空间具有＂结构性＂和＂主题化＂功能的论述为探讨《无名的裘德》中的空间叙事提供了依据。裘德在一个个地点之间辗转形成一条统领小说的＂结构性＂线索;作者以此为基础塑造的两个空间（以北＂威塞克斯＂为原型的现实空间和裘德建构的想象空间）力量对比的变化带来的是裘德的觉醒,这一过程具有＂主题化＂特征,它揭示了作者的＂进化向善论＂思想。     

《感动中国》背后的创作弊端和现实困境——基于2002—2016年电视栏目《感动中国》的叙事分析

《感动中国》作为中国正面典型人物塑造的代表性栏目,在近些年来品牌危机逐渐显现。如何求真求新,在弘扬集体的同时兼顾个体的实际诉求,在宣传主流的同时兼顾弱小和边缘群体的利益,对于该栏目而言是一大难题;而对于政府和国家而言,我们在关注该栏目正能量的同时,更应该反思栏目背后揭示的社会现实问题。     

见证、记忆与责任:后悲剧时代的灾难艺术叙事——汶川大地震灾难艺术叙事探究

从"5.12"到"4.14",从汶川到玉树,从苦难到苦难。灾难只能是生者的叙事,然而这仅有的生者叙事往往是被"遮蔽"的,悲剧被形形色色的主体宏大叙事消解了,同时悲剧感也被淡化了。自然与人的冲突被带进统一价值观的尺度,于是被赋予一种大善的底色。笔者认为后悲剧时代的灾难艺术叙事具有见证、记忆与责任的三重属性,需要转向"创伤书写"的尺度,并发挥其发展受众道德想象力,唤醒受众悲剧感、灾难意识的作用,文章的目的就在于基于这一向度,从汶川大地震的灾难艺术叙事切入,分析其存在的诸多问题,然后依据海德格尔艺术思想的启示,就灾难艺术叙事如何实现突破以及"后悲剧时代,艺术何为?"进行一些反省与思考。     

“梅开二度”新征程 纪念浦东开发开放22周年座谈会侧记

浦东人将要建设的不仅是一座座巍峨的"东方明珠",更有一座座无形的思想文化、理想道德的精神高峰。4月17日是个"寻常"与"不寻常"交集的日子。4月17日是个屋外屋内都有热流汹涌澎湃的日子。为纪念浦东开发开放22周年,一场别开生面、被国防大学教授黄宏将军誉为"创新互动"的座谈会在浦东图书馆举行。不必锣鼓喧天,也不用宏大叙...     

童话叙事的空间、时间及其话语形态

在以欲望的迅速膨胀为标志的"消费时代"里如何重构"诗意与欲望"的关系?就要从童话的空间结构与时间形式切入,用文本细读的方法分析童话这种面向童年世界的幻想文本是如何以一种"孩子的单纯和某种神圣的东西"为审美的维度来实现对欲望的相对控制和穿越,并力图分析出这种对欲望相对审美化的幻想叙事在我们这个消费时代的意义。