北塔山牧场改革回顾

本文通过对一位亲历和领导实施新疆生产建设兵团农六师北塔山牧场改革的场长的采访,全面回顾了北塔山牧场实行改革的背景状况、采用的改革方式、改革的具体内容以及改革带来的成果,展现了20世纪80年代兵团牧场因地制宜推进改革的一个侧面。     

华侨华人研究中的民族志方法与实践——以斯里兰卡华侨华人字辈与系谱研究为例

口述是华侨华人研究的重要信息来源,民族志与田野调查密切相关。口述民族志以报道人叙述为依据,通过报道人细致地过往回忆,将华侨华人迁徙历程、日常生活、社会事件进行历史还原,与过往的历史形成比对,或可达到“口述翻案”的效果。文章基于在斯里兰卡的田野调查,以“现场感”所要求的“人”“时”“景”为三大要素进行提前准备,访谈人的问题提纲围绕个人与家族生命史、时间与空间为两大维度进行提问,继而通过“厘字辈”“画系谱”和“写文化”,反思华侨华人研究中民族志方法与实践,以盼能为华侨华人研究提供经典案例。     

我们需要什么样的文化传承——《中国蔚州民俗文化集成》读后

由王志军、田永翔主编的《中国蔚州民俗文化集成》（10卷本）,摞在案头,高度足有一尺。每每展卷阅读,总感觉像面对一个山系的连绵峰峦,文图浩瀚,蔚为大观,立意高远,有益传承。《中国蔚州民俗文化集成》分为《古代国的乡土》、《神话与传说》、《故事与笑话》、《窗花口述史》、《红色记忆》、《歌谣与谚语》、《蔚县秧歌》、《民间对联大观》、《地方剧种概说》、《古城堡里百工考》,共约200万字、1000多幅珍贵的原生态图片。     

浅谈口述记忆画像的陈述过程

口述记忆画像就是根据目击者的描述绘制出目击对象相貌特征的活动.口述记忆画像的陈述过程是目击者将记忆中的人像信息用语言表述出来的过程.严格意义上讲,它还包括技术员与目击者之间的交流、启发和绘画过程,所以,陈述过程不同于感知、记忆过程的地方是,它是由目击者与技术员共同完成的.也就是说,单纯有目击者的良好描述或有技术员较高的操作技巧都不能完成该过程.作为口述记忆画像的一个阶段,陈述过程建立在感知、记忆以及综合分析、绘制等活动基础之上,成为口述记忆画像的关键环节.     

论农村妇女的非正式组织与公共参与——黔中屯堡修福民俗的质性研究

修福是屯堡女性的重要生命礼仪。文章基于田野调查,以非正式组织为解释框架,通过观测屯堡修福民俗在历史演进中的叙述策略与生存策略,发现屯堡女性走出家庭参与社会已成为普遍现象,她们用语言在讲述着自己的文化记忆,用行动在践行着文化自信与文化自觉,用擅长的方式表达着对当下生活的态度。显然,屯堡女性的公共参与显示出的正是人民群众对当下生活的积极态度和对美好生活的向往追求。     

简论口述摹拟画像

口述摹拟画像有两千多年的历史。但是，历像“质量”的不稳定和理论的缺乏始终是它的一大遗憾。本文从口述画像的绘制过程和办案需要出发，就其特殊性，形式和种类进行了一些有益的尝试和探讨。     

放牧汉字 戍望边疆——读周涛口述自传《一个人和新疆》

他，以雄奇刚健、大气磅礴的诗歌搅动中国诗坛，成为“新边塞诗”的领军人物； 他，以恣肆汪洋、笔走龙蛇的散文独树一帜，最先提出了“解放散文”，令文坛再度震惊；     

我的外婆

本书是星云大师的一部口述历史，从1911年辛亥年间谈起，直到现在。书中细腻地叙述了大师近百年的生命历程，不仅为中国佛教留下了一段弥足珍贵的历史，其精彩感人的故事，更是普通大众修身养性、励志为学、臻于幸福安乐的处世心法。     

崔永元:发掘与先人对话的机会

颁奖词:历史永远没有绝对的真相,崔永元和他的团队用责任和担当,带领我们这些陌生人穿越时空的隧道,一点点靠近真相。在这个历史逐渐模糊的时代,他们尽力填补着口述历史库这口无底深坑,但愿能唤起人们对民族之根久违的敬仰。     

对口述记忆画像软件应用的思考

人像组合软件操作方便,但不符合视觉记忆规律,不能灵活调整。因此,用人像组合软件代替传统的手工绘制并不现实。