在游记教学中培养学生的审美能力

美育是中学全面发展教育中最薄弱的一项,而美育的最高目标就是形成学生创造美的能力.要实现这一目标并不容易,需要各学科共同努力.山水游记教学可以提高学生感受美的能力,培养学生鉴赏美的能力,形成学生创造美的能力.     

《乌托邦》与《格列佛游记》的比较

托马斯·莫尔的《乌托邦》和江奈生·斯威夫特的《格列佛游记》发表的时间 相隔两百多年,但这两部作品在思想内容和艺术形式上有着惊人的相似之处。两位 作家都对现实社会的阴暗面进行了批判,并描绘了与之相对照的理想社会。他们在 作品中都用了虚构、夸张和讽刺等艺术手法。斯威夫特在创作《格列佛游记》的过程 中,既借鉴了《乌托邦》,也发挥了自己的独创性。     

论《唐律疏议》的“出入得古今之平”

《唐律疏议》作为中国传统法典的集大成者,被纪昀、薛允升等人评价为"出入得古今之平",这是极为允当的。一方面,体现在刑罚制度和适用方面,它坚持了宽严适中的基本原则。另一方面,《唐律疏议》的规范体系反映、践行和落实了中国传统社会动态合理正义观和"王道平"秩序观的内在要求,在律目条文中处处彰显着"等者同等""不等者不等""等与不等的辩证统一"三原则。总体上看,《唐律疏议》体现了中国传统法的内在原理,即德生道成的道德文化原理和德主刑辅的法治精神。     

心之所往，力之所及

明朝地理学家、探险家徐霞客,自幼喜欢历史、地理、游记等书籍,立下了"大丈夫当朝碧海而暮苍梧"的志向。30多年的时间,在完全没有他人资助的情况下,足迹遍及大半个中国,几次遇到生命危险,出生入死,无论多么疲劳,哪怕露宿街头,他都坚持把自己考察的收获记录下来,写下了世界著名的《徐霞客游记》。     

你幸福吗?

记者:你幸福吗?鲤鱼:我很幸福!最幸福的时刻就是纵身跃过龙门的那一瞬间。记者:未来十年内,你最大的愿望是什么?鲤鱼:我想出本自传体的游记小说,书名就叫《游鲤走遍天下》。记者:你幸福吗?母鸡:我很幸福!每隔一天下一只蛋,还没有计生委的人说我超生。     

本土文化的时代融合

<正>地处"吴根越角"的苏州市吴江区,文化基因无疑为"吴风越韵"。无山,是吴江的缺憾;多水,则是吴江的优势。吴江文化的浓墨重彩当在做好一篇风生水起的"水文章"。这水是贯通古今的,这文章是融为一体的。地缘上,有东太湖;历史上,有大运河;文化渊源上,有吴淞江。吴江这方"水土"是名副其实的江南泽国、鱼米之乡。早在新石器时期,就有先民集居吴江,从马家浜文化,到崧泽文化,到良渚文化,吴江始终得天独厚,一脉相承,得太湖、长江氤氲滋润。     

拍马与被拍马

正阿谀逢迎、溜须拍马,俗称拍马屁,这是流行于社会生活中的一种恶俗之风。它以甜言蜜语为表象,以谄媚奉承为特征,以精神贿赂为手段,以获得私利为目的。是人民群众深恶痛绝、正派人士极其鄙视的恶劣作风。善拍者多为奸佞之徒。为了达到升官发财的目的,他们     

乾隆误读牂牁江 夜郎流浪应有年

正近三百年来,人们对古夜郎的研究,集中到了贵州西部,取得了辉煌的成果,但贵州东部的夜郎研究,却留下了一片空白,本文试做一点拾遗补阙。一历代史书上,留下了夜郎国撒落的若干文明残片,夜郎国的文明残片能否理出线连成片?对此,古今学者做了很多努力。《诗经》说:"天生玄鸟,降而生商。"玄鸟燕子便成了商朝的图腾,当商朝强大起来后,开始向四方移民。商燕西南飞,《诗经·商颂》说得很明白:"挞彼殷武,奋伐荆     

梁启超新民思想与当代国民性塑造——异域视野下的反思与选择

维新思想家梁启超在作于1903年的《新大陆游记》中以长篇幅对求生美洲的华人群体进行了详尽的论述,他关注的不仅是在游历中所亲自感知到的普通华人生活,勾勒出在美华人的集体形象,更是从思想的高度深刻剖析海外华人的特点,进一步客观论述中国人的优缺点,开启了中国学者对国民性的思索与批判。中西文化交融所产生的文化差异为中国国民性讨论提供了广阔的比较视阈的思想来源,这种思考为现当代发展环境下的国民素质提升提供了对话的可能性。在一百多年前梁启超在对域外华人国民性考察的基础上,认真反思与探讨新的中国国民性的出路,是真正实现本质上的社会现代化以及个人现代性的有效途径。     

《古今图书集成》综述

《古今图书集成》是一部我国现存最大、最完整、结构最为精善谨严的类书,文章对《古今图书集成》的编纂过程、编排体例及特点、版本等方面进行了较为全面地论述。