德、法文学领域“古今之争”辨析——以现代性时间观念为视野

德、法文学领域的古今之争体现了两国知识界在现代化转型期对于时间问题的关切。由于历史、传统、经济、文化及地域等多方面差异,法国知识界多信奉线性时间观及与之伴生的乐观历史进步论,德国知识界则对线性时间观态度谨慎,倾向于一种杂糅了线性时间观和轮状时间观的文化时间观。这种向后看的文化自觉不仅使德国启蒙界在时间观念上独树一帜,更导致其在现代化转型路径的选择中走上了一条文化现代化优于社会现代化的独特路径。     

澳门葡京看“喂虎”——澳门博彩业见闻之一

说起澳门的博彩业,自然不能不谈到葡京娱乐场,这不仅因为葡京娱乐场是目前澳门最大的“赌场”,澳门现有十一家“赌场”中的“大哥大”,它拥有的“赌台”和“赌厅” 占了澳门全部的约一半,而且还因为它是澳门旅游娱乐有限公司和澳门博彩股份有限公司总部的所在地。这     

李大钊的历史观古今观人生观

本文对李大钊关于新史观与旧史观、历史观与乐天迈进的人生观和历史观与今胜于古的古今观之间的论述进行综合性分析,展示李大钊历史哲学思想中颇具特色的一面。说明:历史现的研究不仅要关注人,要积极深入到个体认识活动的内在生理、心理机制,拓展到人类社会历史文化方面向着科学的层次上有所前进、有所深化;而且要从社会实践方面积极引导当代人科学地审视人类所面临的“全球化”问题与“个性问题”。     

中菲历史文化交融与冲突——按《古今图书集成》索骥

菲律宾诸岛国和中国频繁交往始于元代,盛于明朝,《古今图书集成》对两国交往记载翔实,集中见于《边裔典》,散见于《山川典》、《考工典》、《职方典》、《坤舆典》诸典,呈现纵横交错、经纬交织的特点,两种不同文明碰撞,表现为各个领域的交融和冲突。     

宝山行

长江入海处的吴淞口，“南为上海门户，西为苏常樊篱，乃东南第一险要”，宝山，处于此。     

风景之外看越南

关于越南的风景名胜，我从很多游客、文人笔下领略过很多：河内的西湖、还剑湖，下龙湾的海上桂林，海防的海滩、海岛，红河平原的稻田、古柏。因而，当这些撩人的文字把我引诱到越南，“到此一游”之后，给我留下深刻印象的不再是越南的这些风景，而是风景之外的越南。骑在摩托车上的国家一种交通工具在一个国家或一座城市形成蔚为壮观之势的，在我的印象中除了美国的汽车、中国的自行车、威尼斯的“贡多拉”之外，就该是越南的摩托车了。在越南城内的大街上，或是在城外的公路上，小轿车是极少的，大巴、中巴、出租车也不多见。市内有小而…     

一个流尽眼泪的村庄

利迪策是捷克斯洛伐克一个普通村镇,在世界地图上不可能找到它的位置,但《简明不列颠百科全书》对这村镇作了如下记载: 利迪策是捷克斯洛伐克中捷克州一矿村。在布拉格西北。第二次世界大战前居民约450人。1942年德军大扫荡,枪杀村中全部男子（约200人）,把妇女赶入集中营。1947年建立新村。原村址有博物馆、纪念碑和国际玫瑰花园。     

在澳洲体验东西方文化的差异

儿子邀我赴澳大利亚小住,在悉尼做了一年多的临时居民。澳大利亚人的言谈举止、行为方式、遵纪守法、参与公益、乐于助人,给我留下了深刻印象,同时也体验到东西方文化观念和民俗上的差异。 在澳大利亚千万不要说别人年龄老,尤其当对方是     

文莱伊斯兰文化观感

位于婆罗洲北部、面临南海的文莱(全称文莱达鲁萨兰国),是个信奉伊斯兰教的国家。不久前,我在这个国家游览了两天,受到了一次伊斯兰文化的熏陶。 伊斯兰为阿拉伯文的音译,意为“顺服”——指顺服唯一之神安拉的旨意。伊斯兰教与佛教、基督教并称为世界三大宗教。它在公元7世纪创立于阿拉伯半岛的麦加,8世纪成为地跨欧、亚、非三洲的世界性宗教。文莱将它奉为国教后,全国都弥漫着伊斯兰文化的氛围。这天,我乘坐的飞机飞临文莱首都斯里巴加湾的     

《行政执法人员实用手册》征订

在从比利时返回巴黎的路上．我们顺道参观了卢森堡。原计划本无此项内容，有人偶然提出，大家一致赞同，于是又多到了一个美丽的地方．且费时甚少。