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81.
近年来,有一种倾向值得注意,就是在哲学意义上,人们普遍喜欢谈和谐,不喜欢谈矛盾;喜欢谈统一,不喜欢谈对立。在谈论构建社会主义和谐社会理论渊源的时候,一般也只是从中国古代和西方学者那里找关于追求和谐美好的思想。这从理论之间的直接联系来讲有一定的道理,但仔细思考起来,还是有些偏差,起码是不全面的。 相似文献
82.
83.
84.
《黄鹤楼》是崔颢游历武昌、登临黄鹤楼时的题咏之作,抒发了时空转换的空茫之感和在飘泊中苏醒的乡关之悟。“人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。”登高赋诗是古代文人的一贯雅兴,他们或咏物抒怀。 相似文献
85.
胡长生 《中共南昌市委党校学报》2008,6(3):57-62
深层生态经济问题肇始的关键因素在于人类处理人与自然生态的关系时采取的“人类中心主义”认识态度.导致了工具理性的日益张扬和价值理性的丧失殆尽。深层生态经济理念的内质表现为有机整体论、万物生命论和内禀价值论;完善与深化深层生态经济理念,应当积极地从中国古代智慧中汲取“天人合一”生态伦理思想的有益精髓即宇宙统一论、法则统一论和发展协调论。至关重要的是.在于采取有效措施促进科技发展的生态化旨趣。 相似文献
86.
论古代彝族的宇宙论 总被引:1,自引:0,他引:1
本文认为广泛流传于贵州毕节地区的《宇宙人文论》、《彝族源流》和《西南彝志》 ,在气一元论的基础上 ,系统地阐述了彝族先民对宇宙本原、人类起源以及宇宙万物产生和发展变化的认识 ,因而它们可以看作是古代彝族宇宙论哲学的代表作。指出这些哲学典籍蕴含了自古以来彝汉文化交流的大量信息 ,彝汉文化都可能溯源于伏羲画卦 ,彝族宇宙论是源远流长的彝汉文化交流的一个具有多层民族文化信息的智慧之果 ,它最早萌芽于春秋末年 ,形成于明代后期 ,较之汉族宇宙论的形成要晚两千年左右。从这一角度讲 ,彝族宇宙论是汉族宇宙论的“流” ,而不是“源” ,然而它却具有比较完整的朴素唯物主义、比较深刻的辩证法思想和系统论认识方法的特点 相似文献
87.
福泽谕吉(1834-1901)是日本近代最著名的启蒙思想家,被誉为“日本的伏尔泰”。“日本之所以能够奇迹般地通过明治维新、借助西方文明迅速发展成为举世瞩目的资本主义先进国家,与福泽启蒙思想的巨大促进作用密切相关”犤1犦。“文明史观”犤2犦作为其启蒙思想的主要方面,有其一定的进步性,但特定的历史环境决定了其“文明史观”具有民族主义因素的主要基础。(一)福泽谕吉出身于德川幕府末期中津一个下级武士的家庭,深受封建领主的压迫,深刻体会到了封建制度的反动腐朽,同时又目击日本在西方列强的欺凌压迫下民族独立和国家主权受到的严重损害… 相似文献
88.
试析古代中国的天下观 总被引:3,自引:0,他引:3
“天下观”是古代中国思想界利用空间概念建构出的一套世界秩序观。它具有鲜明的人文和政治含义,既体现了“天下一家”的高级旨趣,又显示了森严的尊卑等级特征。作为产生于古代的、区域性的世界秩序观,对于改造当代民族国家体系虽有借鉴意义,但缺乏实际的可行性。 相似文献
89.
HUO JIANYING 《今日中国(英文版)》2006,55(9):54-57
QU Yuan (340-278 B.C.) was born in the State of Chu, in what is present-day Zigui County, Hubei Province. He lived during the late Warring States Period (475-221 B.C.) of political chaos shortly before Emperor Qin Shihuang unified China. Qu Yuan's academic excellence earned him a place in the court of King Huai Before long his eloquence and state administrative skills brought him a promotion to the position of zuotu- deputy prime minister, a position he used to carry out much needed reforms to the State of Chu's domestic and foreign affairs. 相似文献
90.