一种更高的境界

孟子说:土地、人民、政事,国之三宝。重视民意,注重纳谏,中国古代有见识的执政者为民做主、爱民如子,从而迎来阵阵喝彩声。然而为民做主折射出的却是民以君为主     

一种更高的境界

孟子说：土地、人民、政事,国之三宝。重视民意,注重“纳谏”,中国古代有见识的执政者“为民做主”、“爱民如子”,从而迎来阵阵喝彩声。然而“为民做主”折射出的却是“民以君为主”的恩赐式的传统民本思维,并非把百姓当成真正的主人。     

对“实现中华复兴”要辩证理解

石仲泉在2010年第6期《中国特色社会主义研究》上撰文说,这些年来,人们都在不断地谈论“实现中华民族伟大复兴”问题,那么,它的内涵是什么呢？这就要先大体了解中华民族的历史兴盛状况。能够说明中国昔日辉煌的材料很多,但最重要的有两点：一是在历史上相当长的时期中,没有一个国家比古代中国更强大。二是在历史上相当长的时期中,没有一个国家的文明比古代中国文明更发达。     

彰显精致特质 建设宜居城市——访中共扬州市委书记王燕文

记者：扬州有着悠久的历史和厚重的文化,进入新世纪扬州提出了建设“古代文化与现代文明交相辉映的现代化名城”,近年来又提出了建设“精致扬州”。请问王书记,何谓“精致扬州”,提出建设“精致扬州”是基于何种考虑？     

陈喜庆 既要同心同德也要同心同得

最近,中央统战部副部长陈喜庆撰文指出,所谓同心同德,是指具有共同的思想和共同的信念。它在统一战线和多党合作中具有重要价值。同心同德一词出自《尚书·泰誓》,反映的是3000多年前武王伐纣的真实故事,也是中国古代统一战线的经典案例。商朝末年,商纣王专横暴虐、荒淫无度,百姓怨声载道、民不聊生。周武王审时度势,与一些诸侯结盟,也就是结成统一战线,决定共同讨伐商纣王。在誓师大会上,周武王说:受有亿兆夷人,离心离德;予     

收藏灵感

马铭,山东人,现居北京,是一名设计师。他的工作室在北京黑桥艺术区,其中各个朝代的瓷器、紫砂、家具、雕刻与他自己的设计模型、设计图混杂摆放着。马铭收藏古代器物最初是为创作收集素材,逐渐被各个时代古代日用器物的造型所吸引。中国古代器物自身的魅力,马铭认为是他创作的源头活水。     

不可在“小思维”中沉溺太久

一个民族,一个社会,一个时代,思维形态的改变是理念、情感、行为发生改变的基础。古代中国曾是思维最发达的国家之一,连黑格尔也说过＂世界的哲学故乡在中国＂。     

中国古代壁画的现代化多媒体展示和应用

随着现代多媒体技术的发展,越来越多的中国古代文化元素被重新加工和展示。壁画艺术也获得了新的生命。现在的壁画创作中加入了很多新的元素,多媒体技术的运用就是其中之一。相对于传统壁画而言,多媒体壁画更具有优势,它摆脱了传统壁画创作的诸多束缚,使多媒体壁画的创作自由度更大、表现效果更多样。通过多媒体元素的加入,传统的壁画具有了全新的展示和应用方式,如不再局限于特定的空间和墙体、获得了声音和光影效果、可以和观看者产生互动等。     

试论中国古代书院的发展及其对古代文化教育的影响

书院在中国历史上延续了千年之久,为我国古代教育的发展和学术的繁荣做出了重要的贡献。书院既是教育组织,又是与教育密切结合的学术研究机构,在教育史上占有重要地位,也起过重大的作用。书院在其漫长而曲折的发展过程中,在传递中国文化,传播学术思想,开创一代学风,丰富发展古代教育思想,积累和创造教学经验等方面,都具有深远影响。     

中国古代建筑责任法论略：刑律和官规的表达

中华法系特有的礼法原理使我国古代立法集中于刑律和官规,古代建筑责任的立法亦然。这种立法模式使我国古代建筑责任的立法偏重于治官的设计,官员监管责任和经济责任成为官法规制的重心。即使是零星规定的侵权违制责任,也体现出强烈的官家色彩。因此,有关建筑者的责任反而成为官法中容易疏忽的问题。