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271.
MULTIPLE ancient cultures met on the vast Luxi (western Shandong) Plain: agricultural culture, Yellow River culture, and the commercial culture out of the Beijing-Hangzhou Grand Canal, to name just a few. No wonder people describe Liaocheng, a vibrantcity lying on this plain, as "energetic, ancient and modem."  相似文献   
272.
毛泽东是个伟人。他独特的个性与其所受的家庭教育不无关系,也与他特别喜爱听闻中国古代传奇和农民造反的社会传闻有一定关系。古今社会传奇引发了他对中同社会现实的思考和对处于弱势地位的农民群体的关注,也在一定程度上潜移默化地塑造了他的思想性格。许许多多的小故事深深地影响了毛泽东这个大人物的一生。  相似文献   
273.
刘晓林 《观察与思考》2007,(7):20-21,23,25,27,29
<正>“你问我爱你有多深,我爱你有儿分?我的情也真,我的爱也真,月亮代表我的心……”“我在仰望,月亮之上,有多少梦想在自由地飞翔!昨天遗忘,风干了忧伤,我要和你重逢在那苍茫的路上。生命已被牵引,潮落潮涨。有你的远方,就是天堂!”无论是邓丽君的《月亮代表我的  相似文献   
274.
志当高远     
理想,我国古代叫做志。有志,就是有理想;没有志,也就是没有理想。我国古人是很重视理想的,即使到了“贫无立锥之地”,也要恪守“人穷志不穷”的信念,坚持他们的理想。  相似文献   
275.
中国古代廉政文化包括廉政法规、廉政事迹、廉政诗文等。借鉴中国古代廉政文化的精华,是促进社会主义廉政文化建设的一条重要途径。  相似文献   
276.
《天津支部生活》2011,(5):54-54
官车制度的改变是国家强盛或者衰败的副产品,它的改革不能从根本上挽救一个朝代的命运,然而规范官车的使用范围,对于整肃官员风貌,加强国家制度建设仍有着非常重要的意义。中国古代通过礼仪和制度详细规定了官车使用的原则和方法,便利了官吏的办公。  相似文献   
277.
<正>厚德是北京精神的人格化,是北京立德扬善的首善品质和人文精神的典型反映。"厚德"一词源于《周易》"君子以厚德载物"。中国古代把大德、培育高尚的道德品行、施人以德以及感恩等义,称作厚德。在中华文化中,"厚德"被视为最高道德理念。  相似文献   
278.
妖精的境界     
浮冰 《法制博览》2010,(2):22-22
《西游记》里的妖精与别处不同,看上去总有些古怪。除了形象不似《画皮》中所描述的那么可怕之外,还带着几分傻气,行为也不像《画皮》中的妖精那样生猛,半夜三更张牙舞爪去掏人心、《西游记》里的妖精只摧残自己,和孙大圣比赛砍头、下油锅。心眼儿实不说,相当一部分也就嘴上说说要吃唐僧肉,实际倒也没看出有多大的恶行。  相似文献   
279.
闫红 《法制博览》2010,(7):42-42
中国古人很早就发现了血型的不同与遗传的关系。甚至用之于祭祀对血液的好坏都有标准。如在商代,商王祭祀重要的神灵时,往往会选择白牲取血,所谓白牲就是毛色纯自动物牺牲。用人牲的血献祭时,会选择“白人”,即皮肤白皙的人(也有学者认为是“白种人)。  相似文献   
280.
许子 《法制博览》2011,(15):47-47
古时候的文件传输靠的是驿站,一般每隔20里有一个驿站。一旦需要传递的公文上注明“马上飞递”字样.按规定要求每天300里,如遇紧急情况,可每天400里、600里,最快达800里。“六百里加急”、“八百里加急”用来表示情况紧急程度。  相似文献   
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