略论中国古代的法律伦理——以《唐律疏议》为中心

中国古代也存在法律伦理。《唐律疏议》是中华法系的代表作,以它为中心来审视古代的法律伦理,具有一定的代表性。中国古代的法律伦理存在于法律的原则、制度和具体内容之中,《唐律疏议》中法律伦理的形成有一定的条件支撑。与中国古代的法律伦理相关,法律伦理的作用、阐发和影响等问题值得关注。     

中国古代教化的基本经验与启示

中国古代教化主要思想表现在：追求个体和整体两个方面的教化目标，即理想人格、化民成俗；德礼教化为本、刑法教化为辅等多种教化并举；以文化人、教而化之；谨庠序之教，即学校教育是最重要的教化载体；社会教化要有一定的经济基础，强调先富后教。古代教化实践的基本经验体现在：建构教化体制和网络；通过多种手段掌握教化的主导权；运用多种制度支撑教化；重视示范作用。中国古代教化的思想与经验对今天的道德建设具有非常重要的借鉴作用。     

古代商人为何被鄙视

中国商业兴起于先秦，河南商丘被看做是商族的重要发祥地，中国商业的起源地。从历史上看，早期做商人是件光彩的事。在部落时代、邦国时代．商人与工人、农民一样，都被看做是靠劳动吃饭的人。     

中国古代吏治的得失与借鉴

吏治，指古代官吏特别是地方官吏管理和统治民众的方式和治绩。放宽一些，它涉及到官吏的教育、选拔、任免、考核、监察和奖惩等诸多方面。从这样的意义上说，吏治也就是治吏，或者叫吏政。     

写在鲁迅书边

<正>不管东方西方,不问姓资姓社,不拘古代现代,苟利国家之革新,人民之福祉,只要是好东西,统统可以拿来。但又必以中国为本位,以革命为依归。这就是鲁迅的拿来主义,何其正确,何其精警!鲁迅是民族魂,他的魂魄会长留天地间,不会散去。他的文字,常读而常新。平日读鲁,每有新收获、新体会,辄书为札记。鲁迅口述拿来主义改革开放已三十年,但排外思想     

孟加拉湾与印度海洋文明

打开世界地图,就可以看到我们中国的南亚邻居印度,如同一个三角形的宝石垂饰,悬挂在欧亚大陆的腰间,似乎在闪烁着的,依然是古代印度文明之光.它的大半个身躯伸入海洋,成为人类文明史上所有半岛文明地区中具有世界影响力的地区.它左面是阿拉伯海,右面是孟加拉湾,正前面是浩瀚辽阔的印度洋.     

古青铜镜 镜映乾坤

罗伊德·扣岑先生是来自美国洛杉矶的艺术品收藏家和慈善家,他将自己日久所藏的91件铜镜悉数捐赠给了上海博物馆,并从中精选出59件进行展出。一个西方收藏者的收藏最终找到一个好的归属地,便悟道:"友人观镜明理,寻乾坤之玄机,纹饰之神秘,镜映之文明,遂铜镜归于智慧之国度,乃国人之幸。"这些所藏铜镜,几乎涵盖了当时所有的铜镜装饰工艺。从透空、鎏金、髹漆、彩绘到银背鎏金、镶嵌玻璃镶嵌螺钿、金银平脱等,几乎应有尽有,这是十分罕见的。     

精美绝伦的津门刻砖

砖、木雕刻是我国古代建筑中最重要的装饰方法，其题材丰富、做工精良，使建筑的形象更加生动。刻砖多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于内檐装饰。天津古代建筑的刻砖以蓟县和市区的寺塔、府第、会馆、民居为代表，呈现出浓郁的地方风格。     

对构筑军事联合文化作战功能的史学探析

构建先进军事联合文化应注意汲取古代军事文化精髓，以挖掘古代朴素联合理念为切入点，探寻军队联合文化意识取向一致性；以凸显古代军事信号标识为联系点，构筑军队联合文化立体联络平台；以强调将帅核心作用为关键点，培育指挥员联合文化素养。     

公证行业在“电子时代”的发展路径

正历史学家汤因比在《历史研究》中对历史文明的发展提出了著名的"挑战与应战"理论。按照该理论,历史中的每个事件部可以看作是一方发出挑战,另一方以某种方式应对的过程。适度挑战与成功应战的辩证运动推动了文明的起源与发展。文明往往诞生于相对恶劣的环境之中。这种相对恶劣的环境对生活于其中的那部分人构成了一种威胁,为了奋起应付这种威胁的挑战,人类表现出空前的努力,于是一种文明就在这"挑战与应战"的过程中孕育而出了。古代埃及文明就产生于人们对于尼罗河三角洲自然环境挑战的成功应战。当然,应战失败则将导致文明的衰落和解体。故而在其他文明对于古埃及文明的挑战程度已经远高于其的应战能力时,古埃及文明也就不得不解体并让位于其他人类文明。公证作为一种制度文明毫无疑问也将在历史的潮流中