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顾颉刚的神话传说研究多数的时候是与其古史研究交织在一起的。1923年,在胡适主持的《努力》增刊《读书杂志》上,围绕顾氏:层累地的中国古史观,曾发生过一场热烈讨论,这场讨论也标志着疑古思潮为主的中国新史学的全面登场。同时,顾氏本人对神话传说的根本观点与方法也表露无遗。站在今天来回顾这程历史,有许多值得领受与检讨地方,在方法论层面上意义无。这对于今天的史学与神话学研究,尤有借鉴之用。 相似文献
143.
盛览其人其事,由于在《史记》、《汉书》、《华阳国志》等史籍中均未有记载,只是在古小说等野史中偶尔提及,寥寥数语,致使在后世志书的编撰过程中众说纷纭。在贵州的志书中均称盛览为胖柯人(今贵州福泉一带),而云南的志书却称其为叶榆人(今云南大理北),甚至有人认为,盛览其人在历史上并不存在,而是小说家的杜撰。 相似文献
144.
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穿越剧看多了,人心便开始“古”起来。事实上,在摩登大都市中,只要你有心,便能发现传承至今的纯正古韵。这厢是焚香洗手,琴音袅袅,大侠正在弹奏《笑傲江湖》;那厢里眼波流转,水袖飘飘,杜丽娘正在牡丹亭中寻找旧梦。这样的穿越,怎不迷人? 相似文献
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149.
150.
哈密是新疆东大门,自古就是古丝绸之路上的重镇,素有西域咽喉、中华拱卫之称,也是一个边疆地区、少数民族地区、矿产资源富集而又相对缺水的地区,部分干部安于现状,等靠要思想比较严重,影响经济社会发展进程。 相似文献