丝绸之路数千载 绵延西域两岸情——海峡两岸专家学者汇聚塔里木河畔探讨交流西域文化

这是一片辽阔的土地，占据了煌煌华夏版图的六分之一，到了这里才知道我们的祖国有多大；这是一片富饶的土地，地上牛羊成群瓜果飘香，地下资源丰富可期；这是一片充满幻想的美丽的土地，民歌手与文人们的佳作从草原雪山深处传来，古丝绸之路的驼铃声嵌进了戈壁，绿洲与沙漠中……     

贾而好儒说徽商

<正>徽商又称"新安商人",它与晋商不同,通常意义的晋商指的是山西省籍的商人,而徽商指的是古徽州府和从徽州府所辖六县走出去的徽籍商人,除此以外的安徽商人统称皖商。徽商萌生于东     

略论明清徽典势力的伸缩及其对典商教育的关注

明清时期是徽州典商的兴盛时期,具体而言,明中后期,徽州典商的实力远在其它地域典商之上,可谓称雄天下;到了清代,与中国典当业走向高峰的同时,却是徽州人在典当行业内的势力收缩。然而,徽州典商在其外延式发展不利的状况下,通过加强专业教育,编著典商用书,提高从业者的专业素质和管理水平,以便实现内涵式发展。     

以新农建设统揽全局——灞桥街办灞桥街村房产开发办主任 金军义

灞桥街村位于古灞桥镇中心地区,西依浐灞,北临渭水,东靠骊山,南向秦岭,西临西阎高速,绕城而过,陇海、西康二线跨镇驰骋,人杰地灵,交通便捷,占有"灞柳风雪扑面"之美誉,今日又锦上添花,成为浐灞开发区的中心地带。灞桥街村不失时     

撼人心魄的徽州棠樾牌坊群

去年的一个偶然机会,我和朋友慕名来到闻名天下的徽州棠樾牌坊群. 举目望去,只见村头官道上一溜牌坊拔地而起,次第排列,首尾迤逦约有三四百米长,皆四柱三门,骑道而建,高耸巍峨,煞是壮观. 一位尾随的农妇"导游"见我们面露惊讶,急忙上前兀自讲了起来: "棠樾牌坊是我们徽州最大最典型的牌坊群,由7座建筑牢固、雕刻精美的牌坊组成,其中明代的3座,清代的4座,依照‘忠、孝、节、义'的次序排列,每座牌坊都有一个动人故事……" 随着"导游"的讲解,我们来到"鲍灿孝行坊".     

贫穷的富翁

我和两个儿子,单亲了十多年,日子苦的能拧出水来。但是,我们苦中作乐喜欢阅读,在阅读中我们忘记了很多的人生苦痛。小时候家穷,兄妹七人,我排行老五。由于父母是船民,常年在长江淮河里随着船队跑运输,一年难得回来一次。而所谓的家,只有我和哥哥两人——两间低矮的草屋,一个不大的院子,座落在古栈道濉河的岸边。门前是青阳小学,书声琅琅;     

建设河西旅游强县的几点思考

旅游是无烟工业、朝阳产业。山丹县地处河西走廊中部蜂腰咽喉地段,毗邻青蒙两省区,是古丝绸之路上的重要站点,自古就是军事、外交和商贸重镇,战略地位极为重要。     

世俗权威与纠纷解决：法人类学视域中的“德古”现象——以凉山彝族地区为分析对象

本文采用法律人类学的方法以凉山彝族地区纠纷调解人＂德古＂为研究对象,分析了在多元法律文化背景下彝族传统法文化存在的必然性,指出凉山彝族＂德古＂是彝族传统法律文化的代表者、彝族地区纠纷调解人。＂德古＂的存在实现了彝族法文化和国家法关系上法治资源的整合,进而维护了社会和谐。     

论济慈“希腊古瓮颂”中生态伦理的诗性建构

"三颂"让英国浪漫主义诗人约翰.济慈跃上了艺术人生的最高峰,其中的"希腊古瓮颂"中"美"与"真"的丰富内涵和隐晦多义曾引起无尽的讨论和诠释。济慈对人与自然之间关系的直觉和体悟,其诗作中流露的"环境无意识",引起了读者对返回生态、返回自然的无限向往。因此,结合济慈诗歌创作的三条信念,尝试从自然生态的视角解读"希腊古瓮颂"中的"美即是真,真即是美",进而探讨作品中生态伦理的诗性建构。     

毛泽东用唯物辩证方法读《古文辞类纂》

《古文辞类纂》是毛泽东很爱读的古籍线装书之一.全书他读过很多遍,写下的批注文字达16条.毛泽东读书不尽信书,而是用唯物论、辩证法思想进行分析,是什么就是什么,有什么看法就表明什么看法.比如他读苏洵((明论》、《(谏论》下、韩愈《与崔群书》等后写下的批注,就是用唯物辩证分析方法读书的生动体现.对于书中的内容,毛泽东总是历史地、唯物辩证地、具体地进行分析,从不死读书,也不唯书,这是他读书的一个显著特点.