被掩盖的能臣曾巩

曾巩是宋代新古文运动的中坚，散文成就很高。在文学创作方面，他远学韩愈，又师承欧阳修，主张“文以明道”。宋代以降，许多人将其作品奉为典范，他因此成为“唐宋八大家”之一。然而，纵观曾巩一生经历，他不但是一位文学家，更是一位实干家，只不过在那个文化重于经济、诗文贵于粟粒的特殊时代，其行政才干被耀眼的文名所掩盖住罢了。     

毂梁学：古文经学向今文经学的研究转向——兼评张之洞经学思想对巴蜀学风之影口向

“蜀学”是巴蜀学术的代名词与灵魂．在晚清更是与“湘学”比肩的中国两大学术中心之一。宋后。蜀学进入了沉寂期,随着清张之洞、王阊运等入讲蜀地,蜀学又开始了一个由宋明理学到古文经学,再到今文经学的嬗变历程,蜀学从此得以复兴。成为中国经学史上的一座高峰。而在晚清蜀学这两次转向中．以廖平为代表的毂梁学研究成为承前启后的节点。它充分吸收了以张之洞为代表的清代正统汉学的有益因子。为晚清蜀学的第二次扬弃奠定了学理基础,同时也为晚清蜀学今文学派学风的形成及其最终的成功转型起了重要的助推作用。     

承传与开新:民初中学国文教科书的知识状况考察

民国初年,在实施新教育的形势下,中学国文教科书的变革悄然而起。首先,它在承接清末以古文教育为主导内容体系的基础上响应时代的呼唤引入了现代应用文字;其次,在文章观念变革和美育思想的推动下,清末不被重视的骈文辞赋和诗词等美术文字受到了青睐,被选入绝大多数中学国文教科书;再次,出于传承本国文化的自觉和保存国粹的需要,中学国文教科书开始积极选择并收录经史、诸子等传统旧学内容。换言之,民初中学国文教科书的编制已表现出对传统古文教育的疏离,呈现出由古文、现代应用文字、美术之文和传统旧学等内容构成的新旧交织的知识状况,从而为新文化运动时期国文教育的改革奠定了坚实的基础。     

“法”古文拾零

战国六国文字,即“古文”。楚简中的“佱”、“灋”、“廌”三个字,就是古文“法”字。运用郭店简、上博简、包山简以及金文中的材料,对照传世文献,分别对三个古文“法”字进行考释,从而提出了一个值得大家思考的课题：探求“法”字的来龙去脉,关乎“法”的渊源及其演变历程,关乎我国早期“法”概念形成脉络的把握。     

试论东汉时期荆楚地区私学的特点及影响

东汉时期是私学发展的鼎盛时期。荆楚地区虽然人口稀少,经济社会发展较为迟缓,教育事业相对落后,但从总体情况来看,呈现出短暂下滑后的上升趋势。通观东汉一朝,荆楚地区的私学在教育规模、教育方法、开风化民和保存经典等方面都有许多值得称道之处,对当今教育办学模式也大有启发。     

不应忽视元稹对古文运动的贡献

元稹以往被关注的主要是其诗人的一面,而作为中唐古文运动的倡导者和创作者方面一直被忽视。其古朴自然的文章理论和制诰等散文创作,给当时的文坛带来清新的气息和极大的影响,使朝廷的应用文字由华而不实变为雅正实用,对中唐民间文风的改变及古文运动的健康发展起着引领和促进作用。陈寅恪先生称元稹为古文运动之健者。后世对其在古典散文方面的作用研究较少,往往忽视他对中唐古文运动的贡献。     

论柳冕与韩愈文论思想的异同

柳冕作为复兴散文的先驱者，他完备的文艺理论直接或间接地影响了其后的韩愈。柳冕从“文章本乎教化”出发，重视道的第一性。韩愈认为文道并重，不可偏废。另外强调言辞的创新；柳冕排斥六朝骈文的抒情特质，强调文章应经世致用。韩愈则部分肯定了六朝文学的价值，并对应试文章与俗下文字提出批评；柳冕认为文气受社会风气与作家道德修养的影响，指出“文如其人”。韩愈进一步指出作家文学素养的培养也不可忽视，另外生平经历也对作家的文学创作有很大影响，提出“不平则呜”，这一观点继承并发展“诗可以怨”的传统，扩大了“发愤著书”的命题。     

古文点校智力成果可版权性的证伪

所谓古文点校，是指依据文字规则、标点规范，对照其他版本或史料对相关古籍划分段落、加注标点、选择用字的过程。古文点校的本质在于最大限度复原古文原意，因此必然受到上下文内容、时代背景、历史事实、古文语法等诸多限制，点校者在事实上无法做到任意取舍，因此在表达结果必然是趋同的，而只能有限表达的智力成果不能构成作品，对于此类智力成果的保护，可以寻求邻接权的保护。     

北京大学考古文博学院——支部建在考古队上

该院每年组织学生进行为期半年的野外实习。在实习期间均组建学生临时党支部，充分发挥学生党员的先锋模范作用。临时支部通过举办主题党日等活动，与同学们拉近了心与心的距离，增强了他们对考古工作的使命感和责任感。党支部关心帮助争取入党的积极分子，增强党性修养，发展了多名学生入党。