以新农建设统揽全局——灞桥街办灞桥街村房产开发办主任 金军义

灞桥街村位于古灞桥镇中心地区,西依浐灞,北临渭水,东靠骊山,南向秦岭,西临西阎高速,绕城而过,陇海、西康二线跨镇驰骋,人杰地灵,交通便捷,占有"灞柳风雪扑面"之美誉,今日又锦上添花,成为浐灞开发区的中心地带。灞桥街村不失时     

贫穷的富翁

我和两个儿子,单亲了十多年,日子苦的能拧出水来。但是,我们苦中作乐喜欢阅读,在阅读中我们忘记了很多的人生苦痛。小时候家穷,兄妹七人,我排行老五。由于父母是船民,常年在长江淮河里随着船队跑运输,一年难得回来一次。而所谓的家,只有我和哥哥两人——两间低矮的草屋,一个不大的院子,座落在古栈道濉河的岸边。门前是青阳小学,书声琅琅;     

建设河西旅游强县的几点思考

旅游是无烟工业、朝阳产业。山丹县地处河西走廊中部蜂腰咽喉地段,毗邻青蒙两省区,是古丝绸之路上的重要站点,自古就是军事、外交和商贸重镇,战略地位极为重要。     

世俗权威与纠纷解决：法人类学视域中的“德古”现象——以凉山彝族地区为分析对象

本文采用法律人类学的方法以凉山彝族地区纠纷调解人＂德古＂为研究对象,分析了在多元法律文化背景下彝族传统法文化存在的必然性,指出凉山彝族＂德古＂是彝族传统法律文化的代表者、彝族地区纠纷调解人。＂德古＂的存在实现了彝族法文化和国家法关系上法治资源的整合,进而维护了社会和谐。     

论济慈“希腊古瓮颂”中生态伦理的诗性建构

"三颂"让英国浪漫主义诗人约翰.济慈跃上了艺术人生的最高峰,其中的"希腊古瓮颂"中"美"与"真"的丰富内涵和隐晦多义曾引起无尽的讨论和诠释。济慈对人与自然之间关系的直觉和体悟,其诗作中流露的"环境无意识",引起了读者对返回生态、返回自然的无限向往。因此,结合济慈诗歌创作的三条信念,尝试从自然生态的视角解读"希腊古瓮颂"中的"美即是真,真即是美",进而探讨作品中生态伦理的诗性建构。     

毛泽东用唯物辩证方法读《古文辞类纂》

《古文辞类纂》是毛泽东很爱读的古籍线装书之一.全书他读过很多遍,写下的批注文字达16条.毛泽东读书不尽信书,而是用唯物论、辩证法思想进行分析,是什么就是什么,有什么看法就表明什么看法.比如他读苏洵((明论》、《(谏论》下、韩愈《与崔群书》等后写下的批注,就是用唯物辩证分析方法读书的生动体现.对于书中的内容,毛泽东总是历史地、唯物辩证地、具体地进行分析,从不死读书,也不唯书,这是他读书的一个显著特点.     

文果载心 余心有寄——我的治学历程

我开始做学问是在1985年考上研究生之后，我学的专业是中国文学批评史，导师是华中师范大学的曾祖荫、周伟民和王先霈三位先生既有厚实的国学功底，又对新的理论和方法有着敏锐的感知力和透彻的化解力。他们治批评史从选注古代小说序跋开始，继之分别用美学的、比较文学的和心理学的方法研究古文论。有其师必有其徒，受三位先生(尤其是王先霈先生)的影响，我也学着用西方心理学的方法和观念来重新解读中国古代文论。出道之初，我的解读对象几乎跨越了整个中国文学批评史：     

走在南芬汉代古道上

<正>"今人不见古时月,今月曾经照古人"。几年前,在本溪市南芬区发现了一处汉代古道。最近,笔者去"考察"了一番。在笔者的脑海中,突然出现一幕"大戏":在南芬汉代古道上,正行进着一队队经商的古人。2000多年前古老的车辘轳正吱吱嘎嘎在细河边辗过,并在南芬大峡谷中引起阵阵回声。当古人的车辘轳声从历史深处传出来时,我已走在了南芬那条汉代古道上。可以想象,那时的南芬"古丝绸之路"边,到处是参天大树,不时有狍子、狐狸、野猪和黑熊等动物低头在细河边饮     

宋培伦:石砌夜郎梦

15年前的一个夏天,57岁的旅美艺术家宋培伦第一次来到贵阳市花溪区党武乡斗篷山下的一条峡谷,这里青山环绕,绿树成荫,美丽的思丫河穿谷而过。"就选这儿了!"一头随性散发,面容清瘦的宋培伦指了指不远的山上,告诉同行的朋友。据史料记载:斗篷山就是古夜郎国夜郎邑的辖地,山顶至今还保留着古城堡的残垣断壁。从宋培伦踏上这片坡谷的那一刻起,夜郎就注定与他的艺术融为一体。     

现代汉语汉语离合词的多维比较

现代汉语离合词是汉语里特殊的一类。我们分别将现代汉语普通话、方言与古代汉语进行对比研究,将汉语、英语、德语进行对比研究,研究离合现象在语言中的共性与个性。