名人的“养生经”

全国人大常委会原副委员长王光英有一套独特的健身之道。他认为，最有益于人身心健康的是中国传统的养生学说，以静制动，动静结合，不仅练身体，而且练修养。王光英说：“太极拳是中国的国粹。     

小镇“名人”阿波——记玉林市兴业县沙塘镇民政助理、共产党员梁启波

作为年轻人,谁都会有远大的理想和抱负。然而,有这么一位“傻子”,在血气方刚、风华正茂的24岁那年干起了镇上的民政工作。此后,别人最不愿意做的事情他来做,别人最不愿意接触的人他来接触,他就像一头无怨无悔的老黄牛,十几年如一日地在本职岗位上践行着“三个代表”重要思想。     

东天山各民族文化的深层次契合与对国家的认同 以历代名人的诗文业绩为视角

东天山是进入新疆东大门重要门户以及各种文化相互交融的重要地区,历史上经哈密的东大门进入新疆的历代名人,留下了许多诗文业绩,这些诗文业绩大多都结合了诗的"志"和文的"事"功能,描绘西域的史地风貌、民俗风情,用文笔诉说着统一祖国的各种烽烟战事,这些诗文业绩通过对政治上统一祖国历史事件的记述、经济贸易上紧密交流的生动描绘和语言文化上相互学习的场景记录三个方面体现出了东天山各民族文化的深层次契合与对国家的认同。     

切!格瓦拉。毕竟乌托邦。

<正>2007年10月9日,是切·格瓦拉之死40周年。世上有许多纪念。政治的、社会的、文化的、新闻的、书籍的……热闹得紧。甚至被称为"全球共祭"。如今没有多少世界名人的逝世纪念日有这样的风光景致了。给我印象深刻的是这本《切·格瓦拉语录》,是图片大于文字的那种文本,语录和往事穿插在一起,历史与精神纠缠在一块。格瓦拉生于阿根廷,到古巴革命,在玻利维亚牺牲。一生真是酷得传奇。容貌     

中华"无"文化

2003年底,我随全国政协文史委员会组织的"名人故居考察团"赴江苏考察,来到了诞生过储光羲、戴叔伦、段玉裁、华罗庚的著名城市金坛.金坛市内有一所华罗庚曾经就读的中学,现名华罗庚中学,学校内有一座二层楼的建筑,是为"校史馆",馆内辟有"华罗庚纪念堂",几间宽敞明亮的陈列室.     

以微显宏:名人故居的国家叙事与文化实践——以昆明市聂耳故居为例

名人故居作为国家叙事的产物,是以“记忆”的方式来重塑历史,并构建符合时代价值的民族精神和跨时空的社会影响。聂耳故居的国家叙事是通过物质景观文本、语言文字文本、仪式行为文本三种叙事路径,以凝练出具有爱国主义教育和社会宣教的空间话语。由此,聂耳故居成为国家话语体系的“道德原则”的生产,并在人民大众的文化实践中不断丰富其国家叙事的内容,进而在国家与不同社会群体的互动中构建起多重话语的文化实践,以共同指向聂耳及其精神的认同。     

外交身份框架调整影响下的德国对美同盟政策变化

在德美同盟中，德国并非完全追随美国，其对外政策呈现出在“战略协调”与“外交对抗”之间动态变化的特点。根据本体安全理论，德国动态调整对美同盟政策的动力机制源自于德国维护其“文明国家”“西方国家”和“正常大国”复合型外交身份稳定性的需要。德国在“战略协调”和“外交对抗”之间的策略选择，取决于美国外交政策对德国复合外交身份稳定性的冲击程度。当美国对外政策调整严重威胁到德国外交身份的稳定性时，本体安全机制会推动德国调整其对外身份的叙事结构，指导德国采用外交对抗或战略平衡的方式应对由此导致的身份危机。不过，德国的对美政策调整被限定在外交身份框架的范围之内，因而两国间的分歧不会造成德美同盟关系的根本性破裂。     

六篇“恩格斯版”马克思传的基本内容和历史影响

根据最新考证，恩格斯曾用法文或德文写作过六篇马克思传。恩格斯笔下的马克思形象经历过“科学家(思想家)”和“革命家”之间的摇摆，但最终凝结为“科学家和革命家的统一体”。基于不同的历史语境和革命需要，恩格斯在不同的文本中采用不同的写作策略，在德国更加强调马克思的理论，在法国更加侧重马克思的实践。马克思去世后，恩格斯重整材料，把马克思塑造为“科学家和革命家的统一体”。恩格斯写作的马克思传不仅影响了同时代人对马克思生平和思想的理解，也奠定了马克思主义者书写马克思传的基本模式。