关岭岗乌村民灾后的第一个春节

春节要到了，岗乌灾民安置点建设得怎么样？灾民搬新家了吗？他们生活怎么样？有腊肉吗？有米吃吗？有棉被盖吗？这些都是大家非常关心的问题。2月2日，腊月三十，我来到了灾后重建的毛草坪新村。     

伊森·哈雷尔首创的联络法则

第二次世界大战后，以色列情报组织“摩萨德”不惜动用大量的人力物力，对纳粹德国屠杀犹太人的战犯们展开了全球大搜捕。对于那些仓惶出逃欧洲，隐匿于非洲、南美等地的前纳粹分子，摩萨德就是他们的“地狱猎手”。摩萨德“全球大搜捕”的经典之作就是捕获艾希曼的行动。负责艾希曼行动的摩萨德前主官伊森·哈雷尔首创出一套经典的单、双向联络法则，为情报研究，特别是人力资源的情报研究专家们所称道。     

契约主义与死刑

契约主义死刑观有着悠久的思想史传统——从最早的苏格拉底到近代启蒙哲学家。首先梳理历史上围绕死刑的几个主要的契约主义论证,发现古典契约论者在死刑存废问题上无法达成共识,究其根源有三:自然状态的不确定性、立约者的人格差异性和自利假设。与基于自利的契约主义不同,罗尔斯式契约主义的基础是公平的互惠合作,再加上无知之幕的设置,因此可以克服上述困难。通过运用罗尔斯式契约主义的分析方法,可以推出,无知之幕背后的立约者将理性地反对死刑。但是这种契约主义刑罚理论无法适用于非立约者的情形——即所谓的"非合作者问题"。     

世界视阈下的中国文化自信

21世纪以来,世界各国都在积极谋求国家和民族的发展,世界格局出现了全新走势,国际间可见的国力"硬实力"竞争正逐渐被更隐蔽的文化"软实力"竞争所遮掩。因此我们要在世界视阈下重建文化自信,从而消减文化自卑主义、民族虚无主义,在中国文化的世界化进程中,使中国文化创新成果世界化,成为人类不可或缺的精神元素。     

克罗斯兰的“后资本主义”论

基于对上世纪50年代英国社会的观察和思考,克罗斯兰认为英国已进入"后资本主义"社会,因而马克思主义关于资本主义的判断已失去正当性。以"后资本主义"论为逻辑起点,克罗斯兰对马克思主义进行了修正,并在此基础上构建了他的社会主义观。克罗斯兰的"后资本主义"论对英国乃至整个欧洲社会民主主义的发展都具有重要影响,但他的这一理论以经济增长为前提,认为股份公司制的出现和管理革命造就的经理阶层分散了资产阶级的权力,使资产阶级已丧失统治地位,这是不正确的。他在"修正"马克思主义的基础上所形成的社会主义观,也只不过是淡化了传统社会主义的一些色彩,实际上并没有取得重要理论进展和建立起新的理论框架。     

解析杜威实用主义哲学的理论特征

杜威实用主义的突出特征是提出了一种反思协作性探究的科学工具主义方法,并致力于用这种方法来改造传统哲学,使其应用于现实社会和自然,从而把社会历史观变成应付特定历史环境的行为工具,并且他以道德多元化视角提出了以生命为中心的内在价值观和整体主义的认识论。     

北平《解放》报——中国共产党在北平第一份公开机关报

北京市档案馆藏有一份珍贵的老报纸——北平《解放》报第一号。北平《解放》报是抗日战争胜利后中国共产党在北平创办的第一份公开机关报，这份报纸利用合法的手段公开宣传中国共产党的政策和主张．揭露国民党蒋介石“假和平、真内战”的真实面目，号召民众起来为实现和平民主而斗争。为我党争取良好的舆论环境发挥了积极作用。     

坚忍不拔：“汶川精神”在玉树延续

国之命脉在于精神。“汶川精神”就是温家宝总理所说的“多难兴邦”，“玉树精神”就是“大爱同心、坚韧不拔、挑战极限、感恩奋进”。抗震救灾精神不仅是夺取玉树抗震救灾全面胜利的坚强支撑力量，更是推进玉树灾后重建的巨大奋进动力。     

“网络一代”的文化趣味

在当下文学的＂三分天下＂格局中,＂80后＂乃至＂90后＂在三分之二的格局中占了重要的位置,他们既是创作者,又是消费者,＂网络一代＂的文化趣味已经不再是无足轻重的了,它如一只＂看不见的手＂,不但影响着文学,也悄然改变着原有的社会文化,理应引起文坛和学术界的高度重视。     

对后唯物史观及其脉络的思索和探寻

比较、分析马恩唯物史观与其后唯物史观关系，揭示其发展规律和特点，对于推动理论与实践不断创新具有重大意义。后唯物史观与后现代思潮有本质区别，不是其衍生物，至多仅仅是方法上的启示和借鉴。后唯物史观概念虽然才提出来，但对它所指称的对象研究是与其相伴而来的，只是到今天都还没有将其作为一个相对独立领域加以研究。现在是进行这个层次研究的时候了，要研究唯物史观哲学属性、唯物史观和后唯物史观关系、后唯物史观脉络等。