越冬候鸟“胡不归”？

词人元好问在《摸鱼儿·雁丘词》中，描写了一段大雁因配偶被射杀而殉情的凄美爱情故事。时隔800多年，一条名为《鸟之殇，千年鸟道上的大劫杀》的视频，用触目惊心的画面告诉人们，现实中人类对鸟类的捕杀，     

元散曲的乐府精神与雅正特质

元散曲又被称为"大元乐府"。"乐府"之名既反映出元散曲灵动自由的世俗形式特点,又展现出元散曲基于现实、出于心声的雅正精神本质,是元散曲乐府精神与雅正特质的精准表达。元散曲的乐府精神体现在声律的音乐性、形式的自由度及内容的现实性上。其雅正特质表现于题材选择所展现的志士情怀和散曲意境所崭露的文人韵味。这种乐府精神与雅正特质的呈现,与元代曲家的尚雅意识和他们意图复兴儒家正统文化的士人心态有着密切关联。本文论析元散曲乐府精神与雅正特质的呈现方法及成因,用以探讨元代士人借俗写雅、以曲自鸣的深层精神动力。     

我学习汉语是因为我喜欢侦探小说、猜谜和诗词

<正>(圣日耳曼法中友协获奖征文)为什么我要学习汉语?因为我喜欢侦探小说、猜谜和诗词。你问我这两者有什么关系?我解释给你听。很多年以前,我偶然发现了一部侦探小说《狄公案》,主角是唐代大法官。我立刻沉浸在这个完全陌生的     

从中西哲学看中国国际关系理论的创生

不同形态的国际关系理论群通常滋生于不同的哲学土壤。长期以来,西方国际关系研究和国际关系理论的创生主要是建立在"二元分立"哲学和牛顿世界观的基础之上。与之相对照,作为古老东方哲学的重要思维特征,"二元互补"理念和"过程演化"思维却一直没有受到国际关系学者应有的重视,以致在此基础上也没有产生相应的国际关系理论群。有鉴于此,文章认为,古老的中式互补思维有其本体论、认识论和方法论价值,需要在国际关系研究领域内重新被审视;如果"二元分立"哲学和牛顿世界观可滋生出西方国际关系理论群,那么,在"二元互补"哲学与"过程演化"世界观的指导下,中国本土哲学同样可产生出具有本土特色的国际关系理论构建,乃至对中国的对外政策产生深刻影响。     

中华法系研究的后现代话语检视

面对西方思想前沿的潜在考问,学界可对中华法系的传统研究进行系统检视。在确定中华法系等概念、评估中华法系价值、打破传统思维标准、定位中西法律文化关系等方面,都可重新思考,思考还可深入到质疑法系研究方法、语言基础、分析实证研究方法等层面上来。所有后现代话语都可能与中华法系研究发生联系,使用后现代话语来重新检视中国法制史学在中华法系领域的研究,将展现出较新图景,其主要理论依据虽然来自西方后现代思潮,但思考结果却可能是东、西方传统文化价值的中立。     

忆先兄上青

1989年8月29日，是先兄上青牺牲50周年。五十寒暑，每每忆起上青，就好像看见他站在我的面前，或诵读诗文，或评点时事……     

借后发优势快速崛起--科右中旗经济社会发展纪实

走进科右中旗所在地巴彦呼舒镇，小镇的景象令记者眼前一亮：一座座彰显蒙元文化的建筑，形成了城镇独树一帜的民族文化特色，靓丽、清秀、整洁。夜幕低垂、华灯闪亮，广场上、文化宫前热闹非凡，吹拉弹唱的、扭秧歌的、跳交谊舞的，似乎小镇上的居民都汇聚在了广场，人们载歌载舞，好不欢畅，看到人们脸上洋溢的灿烂欢笑和发自内心的歌唱，你能感知这里的百姓幸福指数很高。     

门前一卜槐

一九七二年十月十七日,原本是个再普通不过的日子。然而,对于本书的主人公白进勤来说,却是刻骨铭心的一天国。就是这一天,彻底改变了这个十五岁少年命运,由此演绎出下面这段催人泪下的故事。——题记三年后,进勤娘挂在脯子上的那颗心总算放下来了。那年的十二月二十六日,是进勤、慧敏的喜日子。一清早,白家门前那个大槐树上就落了一对喜鹊,＂喳喳喳、喳喳喳＂地叫个没完。     

元治理理论综述

“元治理”这个概念对于国内学术界来说还比较陌生，它是由对治理的失灵的思考发展而来。因此元治理有四个内涵：（1）强调政府元治理主体的重要地位；（2）以复杂性视角解释失灵；（3）以政府层级、市场、社会网络三种治理模式的有机结合弥补单纯治理的不足；（4）非常重视失灵，以及回应与对策。在理论方面，元治理的这些新视角和新方法拓宽了治理理论的视野，提高了其解释和解决复杂治理问题的能力，增加了治理理论的活力。在实践方面，随着经济全球化深入、环境问题日益突出等原因，治理的对象和目标愈发复杂，治理难度增加，元治理对于我国治理复杂性问题具有很大的启示。     

教科书之思

在一个人的成长阶段,教科书是获取知识、累积文化底蕴、培育思维能力的重要工具。梁启超有言:"欲新一国之民,不可不先新一国之小说"。推而及之,也可以说,欲新一国之文化、精神气象,必先优其教科书。